讲解：释宗柱法师
疏：
七、就“华座观”中，亦先举，次辨，后结。即有其十九：
经：
佛告阿难及韦提希：谛听，谛听！善思念之。吾当为汝，分别解说除苦恼法。
疏：
一、从“佛告阿难”下至“除苦恼法”以来，正明“敕听许说”，即有其三：
（一）明告命二人；
（二）明敕听，令之谛受，正念修行；
（三）明佛为说华座观法，但能住心缘念，罪苦得除。
经：
汝等忆持，广为大众分别解说。
疏：
二、从“汝等忆持”下至“解说”以来，正明“劝发流通”。
此明观法深要，急救常没众生，妄爱迷心，漂流六道。汝持此观，处处劝修，普得知闻，同升解脱。
经：
说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。
疏：
三、从“说是语时”下至“不得为比”以来，正明“娑婆化主为物故，住想西方；安乐慈尊知情故，则影临东域”。
斯乃二尊许应无异，直以隐显有殊；正由器朴之类万差，致使互为郢匠。
言“说是语时”者，正明就此意中，即有其七：
（一）明告劝二人时也。
（二）明弥陀应声即现，证得往生也。
（三）明弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。
问曰：佛德尊高，不可辄然轻举，既能不舍本愿，来应大悲者，何故不端坐而赴机也？
答曰：此明如来别有密意。但以娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；诈亲含笑，六贼常随；三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢何由得免？为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。
（四）明观音、势至以为侍者，表无余众也。
（五）明三尊身心圆净，光明逾盛也。
（六）明佛身光明朗照十方，垢障凡夫何能具睹？
（七）明佛身无漏，光亦同然，岂将有漏之天金比方之也？
祖释:
二明劝发流通中。观法深要者。问。所言观法者。为局华座。为通佛观等。答。此指华座。诸观劝持局当观故。又文虽指座。义通佛等。谓座是佛观一具故。深要之言可通佛观。故下文云。十三观中宝地宝华金像等观最要。但最要中座·佛·弥要。今文此意也。
言郢匠者。郢谓郢人。匠谓巧匠。以喻释迦弥陀善巧。庄子云。庄子送葬过惠子之墓。顾谓从者曰。郢人垩墁其鼻端若蝇翼。使匠石斲之。匠石运斧成风。听而斲之（瞑目恣手）。尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之召匠石曰。尝试为寡人为之。匠石曰。臣则尝能斲之。虽然。臣之质死久矣。自夫子之死也。吾无以为质矣。吾无与言之矣。
证得往生者。证谓证契。得谓成就。夫人已见住立三尊。得成决定往生之机。故云证得。非言已得往生也（先师）。又证即证诚。谓弥陀现证。诚韦提成于决定往生之机。或弥陀应现虽被夫人。佛意广证一切众生正念愿生可成净机。并是证机。非证法也。是故永异小经说耳。
何故不端坐等者。造像功德经上云。王今造像。应用纯紫栴檀之木文理体质坚密之者。但其形相为坐为立。高下若何。王以此语问诸臣众。有一智臣。前白王言。大王当作如来坐像。何以故。一切诸佛得大菩提。转正法轮。现大神通。降伏外道。作大佛事。皆悉坐故。是以应作坐师子座结跏之像。
释：
第七、在花座观中，也是先举出名字，其次辨明所观之相，最后总结。包含十九部分内容：一、从“佛告阿难”至“除苦恼法”，阐明释迦佛应允宣说并敕令阿难及韦提希夫人谛听。包括三部分内容：（一）显明释迦佛告命阿难及韦提希二人；（二）显明敕令二人谛听，真实受持于心，不失正念，精勤修行；（三）显明释迦佛为他们宣说花座观法，只要凝住心念，缘念所观之境，就可以灭除罪苦。
二、从“汝等忆持”至“解说”，阐明劝勉流通此法。此处说明观法深妙切要、急救久劫沉沦的众生，这些众生由于执迷于虚妄的情爱，迷失本心，漂流在六道中。因此你们要好好受持这个观法，同时处处劝勉大众修持，令大众都能知闻此观法，同得解脱。
三、从“说是语时”至“不得为比”，阐明娑婆化主释迦佛为利益众生，教令注想西方，极乐世界的阿弥陀佛当即就彻知心意，因此现身于东方娑婆世界。这是两土世尊一方许诺一方回应，相应如一，只是在事相上有隐显的差别。正是由于众生根机千差万别，致使两土世尊一许一应，配合默契。“说是语时”，阐明此意之中包括七部分内容：（一）显明是在释迦佛劝勉、敕令阿难和韦提希两人之时；（二）显明阿弥陀佛应声即刻现前，韦提希夫人等当下证得往生。（三）显明弥陀矗立在虚空中，这说明只要回心正念弥陀，愿生净土，立即得生。
问：佛德高位尊，不会轻率作出举动。既然已经不舍本愿，以大悲心来回应，为什么不端坐着应机显现呢。回答：此说明如来显相，有特别密意。只因娑婆世界众苦盈满，诸恶共存，八苦烧灼，不断地逼恼众生。众生常常与道相背，造作恶业。烦恼贼含笑，假装亲切。六尘以六根为媒介，劫夺功德法财，片刻不离。众生随时都可能堕入三途火坑，万劫不复。在这种情形下，如果不赶紧迈步去救拔群迷，那么他们一定会被业障束缚，无法出离三界之牢狱。正因情况紧急，阿弥陀佛实施救度，刻不容缓，来不及以一种缓慢端坐的姿态，应机而现。
（四）显明观音、势至二菩萨作为弥陀的左右侍者，表明没有其他的法众；（五）显明西方三圣身心圆满清净，光明炽盛；（六）显明佛身的光明朗照十方世界，被烦恼垢障遮蔽的凡夫哪里能完全得见？（七）说明佛身无漏，放出的光明也是无漏的，又岂是有漏的天界阎浮檀金能比拟的？
（80）安乐慈尊影临东域