讲解：释宗柱法师
疏：
五、就“宝池观”中，亦先举，次辨，后结。即有其七：
经：
次当想水。欲想水者，
疏：
一、从“次当想水”以下，“总举观名，即是牒前生后”。
此明宝树虽精，若无池水，亦未名好。一为不空世界，二为庄严依报，为斯义故，有此池渠观也。
祖释：
一为不空世界等者。初释意者。行树中间若无池水。其地空旷。故有宝池。次释意者。彼土庄严非唯宝树。宝池亦为依报庄严。宛如此方胜地即有水树为先。
释：
第五、在宝池观中，也是先举出名字，其次辨明所观之相，最后总结，包含七部分内容：一、从“次当想水”以下，总的举出此观的名称，起到承前启后的作用。此处说明宝树虽然精妙绝伦，但如果没有池水，也称不上殊胜美好。一是为了不空世界，显明整个净土妙有庄严；二是为了使依报显得庄严。由此缘故，须有“池渠观”。
经：
极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔软，从如意珠王生。
疏：
二、从“极乐国土”下至“如意珠王生”以来，正明“池数，并辨出处”，即有其五：
（一）明标指所归之国。
（二）明池有八数之名。
（三）明一一池岸，七宝合成，正由宝光映彻，通照八德之水，一同杂宝之色，故名宝水也。
（四）明是诸众宝，体性柔软。
（五）明八池之水皆从如意宝中出，即名如意水。此水即有八种之德：一者清净润泽，即是色入摄；二者不臭，即是香入摄；三者轻；四者冷；五者软，即是触入摄；六者美，是味入摄；七者饮时调适；八者饮已无患，是法入摄。此八德之义，已在《弥陀义》中广说竟。
又赞云：
极乐庄严安养国，八德宝池流遍满。
四岸含晖间七宝，水色分明映宝光。
体性柔软无坚触，菩萨徐行散宝香。
宝香宝云成宝盖，宝盖临空覆宝幢。
宝幢严仪围宝殿，宝殿宝铃垂珠网。
宝网宝乐千重转，随机赞叹宝宫楼。
一一宫楼有佛会，恒沙圣众坐思量。
愿此有缘常忆念，舍命同生彼法堂。
祖释：
经有八池水者。八功德水所成池故名八池水。
经一一池水七宝所成者。水虽纯白。池岸七宝映池水故成七宝色。故释云宝光映彻等。戒度云。初中水性柔弱故非七宝庄严。但由塘岸宝色相映使之然也。
经从如意珠玉生者。戒度云。世典尚云。山蕴玉则草不枯。渊藏珠则水不竭。况佛境乎。问。珠在何处能出宝水。答。今家无判。灵芝云。每一池心各有珠玉。泉从珠出。流落池中。常时盈满。问。珠出池水。而无流至。其水何故不满彼界。答。佛境难思。各不妨碍。
释：
二、从“极乐国土”至“如意珠王生”，阐明宝池的数量，并且辨明出处，包含五部分内容：（一）标明所归之国，即极乐净土；
（二）说明宝池有八个；
（三）说明一一池岸，都是由七宝合成的，由于宝光通彻映照八功德水，水中同样呈现众宝的色彩，所以称为宝水；
（四）众宝体性柔软（非像我们这个世界的宝物那样坚硬）；
（五）说明八个宝池中的水都是从如意珠王中流出，因此称为如意水。池水有八种德相：
1.清净润泽，属于色入；
2.不臭，属于香入；
3.轻、4.冷、5.软， 这都属于触入；
6.甘美，属于味入；
7.饮时身心调和舒适；
8.饮后没有病患，增长养育六根，使得身体永无老病死苦，属于法入。
此八德之含义已经在《弥陀经义》中详细解释。
又赞云：极乐庄严安乐的国土，随处可见七宝池、八功德水。四边堤岸都是以妙宝合成的，蕴含着光辉。水色极其分明，彻映宝光。宝水的体性柔软，碰触时没有坚硬的感觉。菩萨们徐步岸边，散出宝香。宝香在空中结成宝云，形成宝盖，宝盖又临空覆盖着宝幢。宝幢庄严威仪，围绕着宝殿，宝殿上方有宝珠罗网，四边垂着宝铃。轻风触及宝网，摇动宝铃，无数次传出婉转悠扬的宝乐，随着往生者的机宜，赞叹妙宝宫殿楼阁。极乐国有无数的宝宫楼，每一座宫殿楼阁中都有如来说法的法会，恒河沙数的圣众云集至此，静坐闻法思量。愿有缘者能常常忆念极乐国土的胜妙，尽此一报身，同生极乐国，来到这样的法堂中，亲自聆听正觉妙音。
（77）八德宝池流遍满