讲解：释宗柱法师
经：
琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明。
疏：
三、从“琉璃地上”下至“分齐分明”以来，正明“地上庄严，显标殊胜”。
此明依、持、圆、净：七宝池林等是能依，琉璃宝地是所依；地是能持，池、台、树等是所持。
此由弥陀因行周备，致使感报圆明；明净之义，即“无漏为体”也。
赞云：
宝地庄严无比量，处处光明照十方。
宝阁华台皆遍满，杂色玲珑难可量。
宝云宝盖临空覆，圣众飞通互往来。
宝幢幡盖随风转，宝乐含辉应念回。
带惑疑生华未发，合掌笼笼喻处胎。
内受法乐无微苦，障尽须臾华自开。
耳目精明身金色，菩萨徐徐授宝衣。
光触体得成三忍，即欲见佛下金台。
法侣迎将入大会，瞻仰尊颜赞善哉。
言“金绳”以下，正明黄金作道，状似金绳也。或以杂宝为地，琉璃作道；或以琉璃为地，白玉作道；或以紫金白银为地，百宝作道；或以不可说宝为地，还以不可说宝作道；或以千万宝为地，二三宝作道。如是转相间杂，转共合成，转相照曜，转相显发，光光色色，各各不同，而无杂乱。行者等莫言但有金道，而无余宝作道也。
祖释：
三明地上庄严中。依持圆净者。十八圆净中第十八是也。谓摄大乘·佛地论明他受用有十八功德：净土清净，显色相圆净（新云显色圆满），形貌（形色）、量（分量）、处（方所）、因、果、主、助（辅翼）、眷属、持（住持）、业（事业）、利益（摄益）、无怖畏（无畏）、住处、路、乘、门、依止（依持）圆净。
菩萨徐徐授宝衣者。问。生彼国者由本愿故。应法妙服自然在身。何授宝衣。又菩萨者何菩萨乎。答。自然衣上令着上服。此赏新生菩萨故也。言菩萨者。法事赞云法侣将衣竞来着。礼赞云观音势至与衣被。明知菩萨法侣是二菩萨也。
光触体得成三忍者。此明菩萨光照行者。令得三忍。三忍者。大经云。见此树者得三法忍。一者音响忍。二者柔顺忍。三者无生法忍。见彼树者既得三忍。触菩萨光岂不得忍。
释：
三、从“琉璃地上”至“分齐分明”，阐明地上庄严，显明其殊胜之处。此处说明依、持圆明清净。七宝池、林等是能依，琉璃宝地是所依。宝地是能持，池、台、树等是所持。由于弥陀在因地中的行持圆满无缺，使得所感之报土清净圆明。明净的意思，即是以无漏为体。赞云：宝地庄严无法比拟衡量，处处都散发着光明，照耀十方刹土。地面上遍满了宝阁、花台，众色交错，玲珑剔透，难以衡量。虚空遍覆着宝云、宝盖，净土的菩萨圣众在空中飞行，互通往来。宝幢、幡盖随风转动。清风从光明出，演奏百宝乐器，应着心念而有回音。心存疑惑的往生者处在闭合的花苞中，花苞状如合掌，以此来比喻住于胞胎。但往生者在花苞中，享受着法乐，没有丝毫的痛苦，疑障一旦消除，经须臾间，莲花就自然绽放。此时往生者耳目精明，身体金色，菩萨们徐徐地授与他宝衣。光明触照身体，就成就了三种忍（一音响忍，由音响而悟解真理者。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理者。三无生法忍，证无生之实性而离诸相者，是悟道之至极），当即想见阿弥陀佛，走下金台。菩萨法侣们把他引入法会中，瞻仰弥陀的尊颜， 赞叹不已。“金绳”以下，说明黄金为道，形状就像一条金绳。或者以杂宝作地，琉璃作道；或者以琉璃为地，白玉作道；或者以紫金、白银作地，以百宝作道；或者以不可说宝作地，以不可说宝作道；或者以千万种宝作地，两三种宝作道。像这样互相组合搭配，相互合成；相互照耀，相互显发。各种光色不同，但是没有丝毫杂乱。行者等不要认为只有黄金的道路，没有其他众宝所成的道路。
（71）地上庄严亿万重