讲解：释宗柱法师
经：
尔时，世尊告韦提希：汝今知否？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，
疏：
二、从“尔时世尊”下至“广说众譬”以来，正明“答前夫人别选所求之行”。
此明如来从上耆阇没，王宫出，讫至此文，世尊默然而坐，总未言说；但中间夫人忏悔、请问，放光、现国等，乃是阿难从佛王宫见此因缘，事了还山，传向耆阇大众说如上事，始有此文，亦非是无时佛语也，应知。
言“尔时世尊告韦提”以下，正明告命许说也。
言“阿弥陀佛不远”者，正明标境以住心。即有其三：
（一）明分齐不远，从此超过十万亿刹，即是弥陀之国；
（二）明道里虽遥，去时一念即到；
（三）明韦提等，及未来有缘众生，注心观念，定境相应，行人自然常见。有斯三义，故云“不远”也。
言“汝当系念”以下，正明凡惑障深，心多散动，若不顿舍攀缘，净境无由得现。此即正教安心住行，若依此法，名为“净业成”也。
言“我今为汝”以下，此明机缘未具，不可偏说定门，佛更观机，自开三福之行。
祖释：
经言“我今为汝广说众譬，”者所有言谕，通名为譬。”今释如上《玄义分》云：“日、水、冰想，乃至十三观，尽名异方便。”即此序说“众譬”义也，应知。
释：
二、从“尔时世尊”至“广说众譬”，阐明世尊对之前韦提希夫人为自己特别选择的净土，祈请往生行法，作出回应。此处说明从耆阇崛山隐没，王宫显现，直到经文此处，世尊都默然端坐，未曾言说。而在此期间，韦提希夫人忏悔、祈问，佛放光明，光台中现出十方净土等事，都是阿难尊者跟随佛到王宫中，见此因缘，事情完毕后回到耆阇崛山，向耆阇崛山的大众转述了上面发生的一切，才留下这部分经文。这也不是佛在其他时候对大众所宣说的，应知。“尔时世尊告韦提”以下，说明世尊答应韦提希夫人的祈请，为她宣说。“阿弥陀佛不远”，这是标明所观之境，让求生者的心能有所安住。包括三种含义：（一）说明分齐不远，从此娑婆世界，过十万亿刹土，即弥陀净土所在；（二）说明距离虽然遥远，但去时，一念之间即能到达；（三）说明韦提希夫人等以及未来的有缘者在注心观念彼国时，若能定、境相应，行人自然常见彼国。正由上述三种含义，所以说不远。“汝当系念”这句起，阐明凡夫烦恼业障深重，心时常散乱妄动，如果不能顿时舍弃攀缘，净土之境无法显现。这是教导行人安心住行。如果依照此法修成，称为净业成就。“我今为汝”这句起，说明如果机缘不具足，就不能偏说定善门。所以佛又观机施教，无问自显净业三福散善行法。
经：
亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。
疏：
三、从“亦令未来世”下至“极乐国土”以来，正明“举机劝修得益”。此明夫人所请利益弥深，及未来回心皆到。
释：
三、从“亦令未来世”至“极乐国土”，阐明举出所化之机，劝导众生修持净业，得到往生利益。此处显明韦提希夫人所请之法利益弘深，未来的众生只要回心求生净土，都能得到往生的利益。
（58）阿弥陀佛去此不远