讲解：释宗柱法师
经：
耆婆白言：“大王，慎莫害母！”
疏：
六、从“耆婆白言”下至“慎莫害母”以来，明“二臣重谏”。
此明耆婆实答大王：“若欲得我等为相者，愿勿害母也。”此直谏竟。
经：
王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。
疏：
七、从“王闻此语”下至“止不害母”以来，正明“阇王受谏，放母残命”。
此明世王既得耆婆谏已，心生悔恨，愧前所造，即向二臣求哀乞命。因即放母脱于死难，手中之剑还归本匣。
经：
敕语内官，闭置深宫，不令复出。
疏：
八、从“敕语内官”下至“不令复出”以来，明其“世王余瞋禁母”。
此明世王虽受臣谏放母，犹有余瞋，不令在外；敕语内官，闭置深宫，更莫令出，与父王相见。
上来虽有八句不同，广明禁母缘竟。
祖释：
经忏悔求救者。净影云。忏悔求悔。悔前愆也。谓悔向前欲害之愆。求彼二臣令不杀己。
释：
从“耆婆白言”至“慎莫害母”，阐明二臣重新劝谏。耆婆当时如实答复大王：“如果想要我们作辅相，请不要加害您的母亲。”至此直谏的内容完毕。
七、从“王闻此语”至“止不害母”之间，说明阿阇世王听受劝谏，放了母亲一条生路。此处说明阿阇世王在耆婆的劝谏之下，心生悔恨，追悔之前所为，即向二臣哀求。故立即放母生路，免除死难，手中利剑还鞘。
八、从“敕语内官”至“不令复出”，阐明阿阇世王余怒未消，把母亲囚禁在深宫。这是说明阿阇世王虽然接受了大臣们的劝谏，放了母亲，但对母亲还是余嗔未消，将其囚禁，敕令内官把母亲闭置在深宫当中，不要让她再出来跟父王相见。以上虽然有八句不同，总的详细讲明了禁母的因缘。
疏：
四、就“厌苦缘”中，即有其四：
经：
时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴。
疏：
一、从“时韦提希”下至“憔悴”以来，正明“夫人为子幽禁”。
此明夫人虽免死难，更闭在深宫，守当极牢，无由得出，唯有念念怀忧，自然憔悴。伤叹曰：“祸哉今日苦，遇值阇王唤；利刃中间结，复置深宫难。”
祖释：
祸哉今日苦等者。此明举上欲害之意以愁禁闭之难。我母是贼名之为唤。执剑欲害名为利刃。欲害时节名曰中间。结闭意耳。问。见经文相先骂母已。次即欲害。然何云唤利刃中间。答。口骂身害。其实同时。说必次第。似有前后。
释：
第四、在厌苦因缘中包括四部分内容：
一、从“时韦提希”至“憔悴”，阐明韦提希夫人被逆子幽禁。此处说明韦提希夫人虽然得勉死难，但被幽闭在深宫中，自然是严密看守，令她无法出逃。此时夫人只有忧虑重重，从而身心憔悴。她伤叹道：“如今遭此大祸，痛苦难当。先被逆子阿阇世王召唤，险些命丧利刃之下，现在又遭受幽禁深宫之难。”
疏：
问曰：夫人既得免死入宫，宜应讶乐，何因反更愁忧也？
答曰：即有三义不同：
一、明夫人既自被闭，更无人进食与王；王又闻我在难，转更愁忧。今既无食加忧者，王之身命定应不久。
二、明夫人既被囚难，何时更见如来之面及诸弟子？
三、明夫人奉教，禁在深宫，内官守当，水泄不通，旦夕之间，唯愁死路。
有斯三义，切逼身心，得无憔悴也！
祖释：
经愁忧憔悴者。释载三义。其意可见。法聪举六所以。谓彼记云。忧悴者。心不悦乐名为愁忧。身无光泽称为憔悴。夫人忧悴备有六意。一与大王生死永绝。二与眷属恩爱情离。三厌斯秽境。乐闻乐土。四自捐女质。专求胜报。五遥心请佛。恐圣不应。六自惟未修妙因。不登上果。具此诸事。故心身不乐。
释：
问：夫人既然得免死难，禁于深宫，应当庆幸才是，为何反而更加忧愁呢？
回答：有三个原因：
（一）夫人被幽闭在深宫，再也没有人给频婆娑罗王送饮食。更何况国王又得知夫人处在危难中，必定会更加忧愁。现在既然没有饮食，再加上内心焦急忧愁，国王必定命不久长；
（二）夫人既被囚禁，何时才能再见到佛陀和众弟子呢？
（三）说明夫人被关押在深宫内，内官会看守得水泄不通。旦夕之间，都在担心自己性命不保。有这三件事逼迫身心，又怎么会不憔悴呢？
（51）韦提希夫人为子幽禁
南无阿弥陀佛！