讲解：释宗柱法师
经：
时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”即执利剑，欲害其母。
疏：
三、从“时阿阇世闻此语”下至“欲害其母”以来，正明“世王瞋怒”。
此明阇王既闻门家分疏已，即于夫人心起恶怒，口陈恶辞。又起三业逆、三业恶：骂父母为贼，名口业逆；骂沙门者，名口业恶；执剑杀母，名身业逆；身口所为，以心为主，即名意业逆。又复，前方便为恶，后正行为逆。
言“我母是贼”以下，正明口出恶辞。云何骂母为贼、贼之伴也？但阇王元心，致怨于父，恨不早终，母乃私为进粮，故令不死，是故骂言“我母是贼、贼之伴”也。
言“沙门恶人”以下，此明阇世瞋母进食，复闻沙门与王来去，致使更发瞋心，故云：“有何咒术，而令恶王多日不死？”
言“即执利剑”以下，此明世王瞋盛，逆及于母。何其痛哉！撮头拟剑，身命顿在须臾。慈母合掌，曲身低头，就儿之手。夫人尔时，热汗遍流，心神闷绝。呜呼哀哉！恍惚之间，逢斯苦难。
祖释：
经曰我母是贼与贼为伴者。此明口业逆。以夫人盗献麨蜜与父王。同情故云与贼为伴。名父为贼。道母为伴也。
“撮头”等者，《涅槃经》云：即与大臣收其父王，闭之城外，四兵守卫。韦提闻已，即至王所，守人不听，夫人呵骂。时诸守人，即告太子。（此经略不说进食事，或遮断后更至时也。）善见闻已，复生瞋怒，即往母所，前牵母发，拔刀欲斫。耆婆曰言：“有国以来，罪虽极重，不及女人，况所生母？”善见闻已，为耆婆故，即便放舍。遮断父王衣服、饮食，过七日已，王便命终。
释：
三、从“时阿阇世闻此语”至“欲害其母”，阐明阿阇世王发起嗔心。此说明阿阇世王得闻看门者详细讲述事情原委之后，对韦提希夫人心起恶怒，口出恶言，又起了三业逆、三业恶：骂父母是贼，这是口业逆；骂两位尊者以幻术惑乱，是口业恶；执剑要杀害母亲，是身业逆；身口所为，由心主宰，因此这些也是意业逆。再者，前面发起的方便叫做恶，后面出现的正行叫做逆。从“我母是贼”这句开始，说明阿阇世王口出恶言。他为什么要骂母亲是贼，是贼之伴呢？这是因为阿阇世王原本是对父亲心怀怨恨，恨不得他早死。但是母亲却私下为父亲送食物，使得他活了下来，所以他就骂：“我的母亲是贼人，她是贼的同伙。”从“沙门恶人”开始，说明阿阇世王对母亲送食一事，心怀嗔怒，又听说有沙门跟国王来往，致使他又发嗔心说：“这些沙门到底使用什么样咒术，使得这个恶王多日不死！”从“即执利剑”开始，说明当时阿阇世王嗔心炽盛，难以遏制对母亲的忤逆之行想杀掉母亲。他抓住母亲的头发，准备拔剑，韦提希夫人此时命悬一线。只见夫人双手合掌，弯身低头，准备就范。当时夫人通身热汗，头晕目眩。呜呼哀哉，恍惚之间竟遇到这样的苦难。
经：
时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：“大王，臣闻《毗陀论经》说：劫初以来，有诸恶王贪国位故，杀害其父，一万八千；未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻！是旃陀罗，不宜住此。”
时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。
疏：
四、从“时有一臣，名曰月光”下至“却行而退”以来，正明“二臣切谏不听”。
此明二臣，乃是国之辅相，立政之纲纪，望得万国扬名，八方昉习；忽见阇王起于勃逆，执剑欲杀其母，不忍见斯恶事，遂与耆婆犯颜设谏也。
言“时”者，当阇王欲杀母时也。
言“有一大臣”者，彰其位也。
言“月光”者，彰其名也。
言“聪明多智”者，彰其德也。
言“及与耆婆”者，耆婆亦是父王之子、柰女之儿，忽见家兄于母起逆，遂与月光同谏。
言“为王作礼”者，凡欲咨谏大人之法，要须设拜，以表身敬。今此二臣亦尔，先设身敬，觉动王心，敛手曲躬，方陈本意也。
又，“白言大王”者，此明月光正欲陈辞，望得阇王开心听揽，为此因缘，故须先白。
言“臣闻《毗陀论经》说”者，此明广引古今书史、历帝之文记。古人云：“言不关典，君子所惭。”今既谏事不轻，岂可虚言妄说？
言“劫初以来”者，彰其时也。
言“有诸恶王”者，此明总标非礼暴逆之人也。
言“贪国位故”者，此明非意所贪，夺父坐处也。
言“杀害其父”者，此明既于父起恶，不可久留，故须断命也。
言“一万八千”者，此明王今杀父，与彼类同也。
祖释：
天台云。耆婆此云固活。生时一手把药囊。一手把针筒。昔誓为医。能治他病。从德立号。
古来多言：耆婆，柰女所生，阿阇世庶兄。
释：
四、从“时有一臣名曰月光”至“却行而退”，阐明两位大臣直言极谏，却不被采纳。此处说明这两位大臣都是国家的辅相，他们要树立朝政纲纪，希望能于万国扬名，使得四面八方的国家都来效仿学习。忽然见到阿阇世王起了悖逆天伦的心，执剑想要杀害母亲。由于不忍心看到这样的恶事发生，就和耆婆一起不惜触犯龙颜，直言力谏。“时”是指阿阇世王想要杀害自己母亲的时候。“有一大臣”，是彰明他的地位，“月光”，是标明他的名字，“聪明多智”，是显彰他的德性。“及与耆婆”，这是说耆婆也是国王的儿子，奈女所生，忽然见到家兄对他的母亲起了恶逆之心，就和月光同来劝谏。“为王作礼”，说明凡是要向上禀白劝谏，都要用礼拜来表示身业恭敬。现在这两位大臣也是如此，首先以身礼敬，触动王心，收手躬身行礼之后，才陈述自己的意见。又“白言大王”这句开始，说明大臣月光正打算陈述自己的意见，希望阿阇世王听后能够回心转意，采纳他的忠告。为了这个因缘，必须首先禀白。“臣闻《毗陀论经》说”，这是广引古今典籍史料所记载的历朝历帝的文记。古人说：“言不关典，君子所惭。”现在既然所谏之事关系重大，哪里能没有依据而虚言妄说呢？“劫初以来”，是显明时间。“有诸恶王”，是总的标明非礼暴逆之人。“贪国位故”，说明恶意贪图，夺取父王的皇位。“杀害其父”，这是说，既然对父王起了恶心，那就不可让他久留于世，因此要取其性命。“一万八千”，这是说阿阇世王如今有杀父的恶行，证明他与历史上那些恶王等同一类。
（49）二臣劝阇王慎勿害母
南无阿弥陀佛！