讲解：释宗柱法师
下面讲极乐土中的花雨庄严：
又风吹散华，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。
极乐国土中，每日六次风吹宝树，即时飘落各种妙花，五颜六色，飞花如雨，所以叫做“花雨庄严”。此妙花具足色、香、触三种庄严。
首先是色尘庄严：“随色次第，而不杂乱。”飞花飘落，在地面上形成各种美妙图案，没有丝毫杂乱。或由一种颜色的花组合在一起，或者两种、三种颜色的花互相组合，乃至十种、百种、千种、万种，无量无数种宝花组成各种美妙的图案。如果我们去极乐世界去参观一番，一定会惊叹不已，极乐世界的花雨是无上的艺术。因为它是心灵的艺术，是登峰造极的境界，而且它是事事无碍的玄门境界。阿弥陀佛的妙心极其不可思议，他无需任何功用，自然从真心妙体当中，任运流现出这样的微妙庄严。
我们现在非常仰慕开悟成就者的境界，觉得他们证悟的境界太微妙，太不可思议。其实，最不可思议的就是阿弥陀佛，他汇集了十方国土里的一切精妙，成就了极乐国土的功德庄严。
所以，往生到极乐世界，其实就是在欣赏导师阿弥陀佛的无上成就。我们现在读《华严经》，对于事事无碍的玄门境界，只是得一种文字上的了解，而一旦生入极乐世界，就完全置身在华严玄门的不可思议境界当中。
香尘也同样具足庄严，“馨香芬烈”：妙花会散发出非常浓厚的香气，强烈而不刺激，具有极大的加持力。通过鼻根摄入到你心中时，当即使得你的心也得到功德庄严。
再说触尘，“柔软光泽”：妙花层层叠叠铺满整个大地，非常柔软。身体接触到时，不会感到坚硬、粗糙。“光泽”指色泽光彩悦目。
足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。”脚踩在上面时，花层顿时陷下四寸，脚一抬起，又恢复如初。宋译讲到：“行人往来足蹑其地深四指量，如迦邻那触身安乐。”“迦邻那”指用迦邻陀鸟毛织成的细棉衣。意思是，身根接触花层时，就像接触迦邻陀鸟的羽毛一样，会感到非常柔软、舒适。
“华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。” 花受用完毕后自然隐没。这时大地裂开，妙花依次陷入，大地一下子变得清净，恢复原来的黄金地面。
吴译本说：“树华皆自然散佛及诸菩萨阿罗汉上。”妙花散在诸佛、菩萨，以及阿罗汉的身上作供养。另外，《称赞净土佛摄受经》也说：“彼有情类，昼夜六时常持供养无量寿佛；每晨朝时，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛，于诸佛所各以百千俱胝树花持散供养。”国中天人持着飘落下来的树花供养阿弥陀佛，以及飞到他方国土供养十方诸佛。这就实现了普贤愿王的“广修供养愿”。在我们这个世界，即使拿三、五朵鲜花供佛，都需要很多勤作，而且不容易得到。要想以无量无数的花供养十方诸佛就更困难了。但是一往生极乐世界，就能自在地以最上妙的天花供养诸佛。
“随其时节，风吹散华，如是六反。”极乐国土的花雨极有时序。按照时辰，风吹宝树时降下很多妙花，花用完后全部化入地下。到了下一个时间点，还会像前面一样降花，化没，合时而有节律。
这里的“六反”，指这种景象每天往返六次。如《称赞净土佛摄受经》说的：“昼夜六时常雨种种上妙天华。”也就是晨朝、日中、日末、初夜、中夜、后夜六时。当然，这也只是借此方的时间为喻，实际上极乐国土没有日夜的差别。如宋译经文所说：“彼佛国土无其黑暗，无其星曜，无其日月，无其昼夜。”
由此可知，阿弥陀佛的妙心确实随顺物情，我们都喜欢新鲜的事物，如果花一直在地上，我们就会觉得很单调，所以佛随顺众生的心，每隔一段时间降一次花雨。这样每次都是新的景象，让人永远不会感到厌倦，时时有新的觉受、新的功德，永远感受法喜乐、解脱乐。
所以，我们要深深体会佛的慈悲，感念佛的恩德。阿弥陀佛对我好到了极点，佛的恩德超过世间父母的无量无数倍，我怎么可以背离佛呢？故而要一心顺应佛的悲愿，真信切愿求生净土，今生必蒙弥陀摄受，往生之后迅速成就菩提。
——《佛说无量寿经》149
南无阿弥陀佛！