讲解：释宗柱法师
经：
收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内；制诸群臣，一不得往。
疏：
三、从“收执父王”下至“一不得往”以来，正明“父王为子幽禁”。
此明阇世取提婆之恶计，顿舍父子之情，非直失于罔极之恩，逆响因兹满路。
忽掩王身曰“收”，既得不舍曰“执”，故名“收执”也。
言“父”者，别显亲之极也。
“王”者，彰其位也。
“频婆”者，彰其名也。
言“幽闭七重室内”者，所为既重，事亦非轻，不可浅禁人间，全无守护。但以王之宫合，理绝外人，唯有群臣则久来承奉，若不严制，恐有情通，故使内外绝交，闭在七重之内也。
祖释：
“罔极恩”者，元照《盂兰记》曰：“《诗》曰：‘欲报是恩，昊天罔极。’言亲恩至大，犹天之无尽也。”（《玉篇》曰：“昊，胡老切，天气广大也。罔，无也。”）
“频婆娑罗”者，嘉祥云：“此云颜色端正。”
“七重室”，即牢狱。
释：
三、从“收执父王”至“一不得往”之间，阐明频婆娑罗王被儿子幽禁的情况。这说明阿阇世王子听信了提婆达多的离间计，顿时舍弃了父子之情，非但辜负了昊天罔极的父母之恩，而且因此衍生出各种逆天悖伦的恶行。阿阇世王子忽然把父王监禁起来，称为“收”，监禁不放，叫作“执”，所以说“收执”。“父”字特别显明“至亲”的身份，“王”字彰显其地位，“频婆”二字是显示名字。“幽闭七重室内”，因事关重大，不能浅禁在外，无人看守。但因国王的深宫内院杜绝外人进入，只有群臣因为要商议国事，常进宫来承奉国王。但如果不严加管制，恐怕内外互通消息。为了让内外断绝交往，就把频婆娑罗王幽闭在监牢之内。
经：
国太夫人名韦提希，恭敬大王。澡浴清净，以酥蜜和 ，用涂其身；诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。
疏：
四、从“国太夫人”下至“密以上王”以来，正明“夫人密奉王食”。
言“国太夫人”者，此明最大也。
言“夫人”者，标其位也。
言“韦提”者，彰其名也。
言“恭敬大王”者，此明夫人既见王身被禁，门户极难，音信不通，恐绝王身命，遂即香汤渗浴，令身清净，即取酥蜜，先涂其身，后取干麨，始安酥蜜之上；即着净衣，覆之在外，衣上始着璎珞，如常服法，令外人不怪；又取璎珞孔，一头以蜡塞之，一头孔中盛葡萄浆，满已还塞，但是璎珞，悉皆如此。庄严既竟，徐步入宫，与王相见。
祖释：
经韦提希者。灵芝云。此翻思惟。先受此名。即为今日请观之谶。
释：
四、从“国太夫人”至“密以上王”，阐明夫人秘密地将食物奉于国王的情况。“国太”是标明韦提希夫人是国家中身份最高的女性，“夫人”是标明她的地位，“韦提”是显明她的名字。言“恭敬大王”，这是表明韦提希夫人见到国王被幽禁起来，极难出入，音信不通，唯恐国王送命，随即想出一个办法，她香汤沐浴，使身清净，先取来酥蜜涂在身上，又取干麨抹在酥蜜上面，然后穿上干净的衣服来掩盖。衣服上又佩挂璎珞，着装和平常一样，让外人不至于起疑心。又将璎珞孔，一头以蜡封塞，灌入葡萄浆，待盛满后，也将另一头塞住，所有的璎珞都是按照这样的办法注满葡萄浆。这样装扮完毕后，便徐步入宫，与国王相见。
疏：
问曰：诸臣奉敕，不许见王。未审夫人门家不制，放令得入者，有何意也？
答曰：诸臣身异，复是外人，恐有情通，致使严加重制。又，夫人者，身是女人，心无异计，与王宿缘业重，久近夫妻，别体同心，致使人无外虑，是以得入，与王相见。
释：
问：群臣们遵奉敕令不许与国王相见，不知为何看守者不制止夫人，放她进入呢？回答：诸位大臣的身份不同，而且是外人，恐怕他们入宫后，与国王互通消息，所以要严加管制。另外，夫人只是个女人，没有异心诡计，和国王宿缘深重，作夫妻已久，虽别体而同心同德，使得卫兵没有顾虑，所以她能进入与国王相见。
（45）韦提夫人密奉王食
南无阿弥陀佛！