讲解：释宗柱法师
接着上讲内容，下面从不同方面具体举例说明极乐世界之微妙难量：
首先，我们人类维持生命必须依靠饮食。那么最开始就要在田地里播种、耕耘，成熟之后收割；再进行一系列的加工，做成粮食；之后运输到各个地方；我们买来之后还要进行洗、煮等才能受用。按照这种情况类推，极乐世界没有土地、稻种，也不存在种植、加工等等，为什么能在想受用的时候就立即吃到呢？七宝钵中的百味饮食从何而来，依何而住呢？这就是以阿弥陀佛不可思议的大悲愿力，自然变现出来的。所以，那里的饮食受用全自动化，不仅能滋养身心，而且心无染著，受用完毕就会自然化去。
再说那里的妙衣是怎么来的，没有人去种棉花、养蚕，也没有纺织、裁剪、染色等，妙衣就会自然出现，随往生者的心意现出各种样式，无需任何勤作。
从地理环境方面来看：现在依靠我们的业变现出来的地球，表面只有尘土、沙石，往下挖也只有岩浆、石油等。而极乐世界的大地由各种妙宝合成，具有无量的功德妙用。脚踩下去，便会自然陷下，柔软如棉；地平如掌，宽阔广大、一望无际。因为极乐国土是阿弥陀佛无漏心所变现，所以是“微妙奇丽，清净庄严。”
再说环保方面：在我们这个世界，必须经常做清洁，要清扫灰尘、处理垃圾等。而在极乐世界里，没有任何的环保工作，却是永远一尘不染，清净庄严。
或者说建筑工程方面：我们这里的房屋都是由土木瓦石、钢筋水泥等组成，在建好的时候都已经定形了，不能有大的改动。而且过了若干年，它就会陈旧、毁坏等等。但是极乐世界的宫殿达到了极其神妙的境界，往生者随心所欲，就会自然变现出各式各样的亭台楼阁、宫殿屋宇，无论希望它有多高、多大，有多少层、多少间，是落在地面上还是悬浮在虚空中等等，都会随着往生者的心意自然变现出来。而且在极乐国土的任何一个角落里，都能呈现出十方刹海的情形。这样一多相容、广狭无碍的境界，即使集中全世界的科学家和建筑家，也没办法想像、没办法设计出来。
再说交通运输方面：在这个世界上，我们人类想要依靠飞行到达某地，就必须借助飞机等。这就需要首先设计方案，再经过反复的改造、实验，才能制造出来。之后人们还要买票，登机，至少经过几个小时才能到达目的地。而在极乐世界里面，没有任何交通工具，但是只要一往生，得到阿弥陀佛的加持，便会获得极广大的神通，立即就能自在地飞行于十方刹土。人人都成了不可思议的法界航天飞机。这又是依何而住呢？
另外，如果想要建立一个花园，在我们这里，首先必须采集各种奇花异卉的种子，之后播在地里，进行浇灌、施肥、光照，经过一段时间，它才会开出各种花，但很快就会枯萎。而在极乐世界，每天都会从虚空当中降下六次花雨，排列有序，用完便会自动隐入地面。这又是从何而来，依何而住？
还有，如果我们想拿一些善妙的资具供佛，首先必须开采原料，再进一步加工、制造等，这样之后才会成为精美的工艺品，然后我们再把它买回去供佛。而极乐世界的天人们，如果想供养阿弥陀佛，或者十方诸佛，以阿弥陀佛愿海神力的加被，自然会随天人们的心愿，在面前的虚空当中出现种种上妙供品。这又是从何而来，依何而住呢？
再说教育模式，像我们这里，首先教育部要制订教材、颁布课程、培训很多老师，然后再创办学校、招生，要经过很多年，才能完成整个教育过程。但是在极乐世界，就不需要这些。整个国土之中处处宣流法音，无论是微风吹动虚空中的铃铎，还是八功德水的回旋荡漾，包括鹦鹉、舍利、迦陵频伽等的灵鸟，这些全部可以随着往生者的心意，任运地宣流法音。它们全部是说法的法师，可以针对每一个人的根器、意乐，自在地就宣讲最适合的法义。这些都是阿弥陀佛不可思议的愿力所致。
再说受生方式，按照我们人类的想法，没有男、没有女，没有交合，怎么可能出生？这么多的菩萨圣众到底是怎么生出来的？即使所有的人类学家集合在一起，也没办法研究出来。这就是阿弥陀佛的不可思议神力。他能够让十方世界当中，业力不同、形态各异、种类无量的众生，一往生到极乐世界，全部从莲花当中化生。而且全部是紫磨真金色身，平等具足三十二相、八十种好。
再说寿量，像我们人类，现在的平均寿命是七十多岁，最多也不过百岁。而且随着众生的业力，有的在母胎里就死了，有的刚降生就死了，有的十几岁死，有的风华正茂时死去，有的刚过中年、有的到十分衰老的时候死去。这些都是随着每个人过去世的业力而决定的，不可能永远延续。曾经有人幻想长生不死，也寻找过各种延年益寿的方法、修炼种种长生法术。但是这些最多能使寿命稍微长一点，也没办法达到寿命无量。但是依靠阿弥陀佛的神力住持，一切往生者的寿命都能达到无穷无尽，从此之后永断生死，再不会出现任何的老病死衰，全部成就无量寿的功德。
诸如此类，极乐世界里的一切统统不可思议。所以从国土的体性、形量、所触、显色、种种事、地、水、空，一切受用自在满足，令值遇者毫不空过，速满功德大宝海，成就大义门功德等等，整个国土的一切，一一都不可思议，没有一点落在有限、有量的范畴当中，不能用我们的语言、思维去分别、揣测。这就像《往生论》中所说：“彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故，如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。”意思就是，整个国土的功德庄严，全部不可思议。就像如意宝那样，极乐国土已经成就种种安乐自性，能满足一切所愿。但是用如意宝来比喻不可思议，只是“相似、相对”，因为如意宝虽然能够随各人的心愿，如意地赐予所需资具，满足世间暂时的需求，但是它没办法延续到生生世世，也不能赐予出世间佛菩萨的成就。只是从“一切所愿如意满足”这一点来相似地表示弥陀大愿不可思议、任运自在赐予众生真实之利的稀有妙力。
因为超出三界的涅槃法由于不在虚妄分别的运作范畴内，所以是一种无限、无量、无边、无穷的状况。因此，我们说极乐世界是事事无碍的法界，完全超出世间，超出一多、大小、延促、自他、依正等的状况，不是定相的事情。
举例来说，依、正方面如何不可思议？就拿莲花来说，它到底是依报还是正报？一般人肯定会说莲花是器世界依报里的事。但是极乐世界的莲花之中可以放出无量光明，光中又化现无数尊佛，每一尊佛都有无量无边的眷属海会围绕，一一遍在十方法界当中为众生演说妙法。所以莲花到底是依报还是正报？如果说是依报，但是它里面化现出无数尊佛，而佛不是正报吗？不仅是莲花，在极乐世界当中，还有很多这样的例子，完全打破了依报的界限。所有这一切都不可思议。
《西方合论》中讲：“阿弥陀佛西方净土，其中所有大功德海、大悲智海、大愿力海。若具说者，假使尽十方世界诸佛菩萨、声闻辟支、天人鬼畜，下至蜎飞蠕动，及一切无情，草木瓦砾，邻虚微尘之类，一一具无量口，口中一一具无量舌，舌中一一出无量音声，常说倍说、炽然说、无间说，经百亿万尘沙阿僧祇劫，亦不能尽……所以十方诸佛，吐心吐胆，亦只道得个希有难信而已，虽有遍覆三千大千舌相，讵能分疏其万一哉。”
对于极乐国土的不可思议，假使十方诸佛菩萨，包括一切众生，全部具足无量口，每一口中有无量舌根，一一舌根出无量音声，即使经历百亿万尘沙阿僧祇劫，也无法说尽。总之极乐国土的不可思议功德，稀有难信，非吾人心思言语所能及，故凡夫唯有仰信佛语而已。
一一《无量寿经》讲解124
南无阿弥陀佛！