讲解：释宗柱（佛脊）法师
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人莫不致敬，若不尔者，不取正觉。
这是第三十七，皈依感动天人愿。这条愿是这样表达的：如果我成佛的时候，十方无量无边不可思议诸佛世界中的诸天人民，闻信我阿弥陀佛的名字，就五体投地，稽首作礼，生起至诚恭敬的心，内心欢喜信乐，由信心欢喜发起六度万行的菩萨修持。这样的念佛行人一切世间天人都会对他恭敬瞻仰，如果这一愿不能实现的话就不取正觉。
这一愿是阿弥陀佛因地考察他方世界，看到他方世界有些修行人修菩萨行，但是世间的人对他们不恭敬，而且生起轻慢诽谤的心。一般初发心修行的人面对这样的逆境，他常常就会退转而失去道心。就好像我们这个世间，如果你学佛修行，人家第一反应，唉！你出了什么问题？受了什么挫折？有什么想不开？尤其在这个时代，人们对道根本就没有概念，对西方极乐世界、对超然的存在，都认为是封建迷信！所以感觉不到修道的价值。于是就会加以嘲笑，觉得学佛是消极的。大家都是把得到功名利禄作为人生的价值目标，你却不去追求，所以大家都瞧不起。
因此很多学佛的人在单位上不敢暴露自己学佛的身份，不好意思，怕人瞧不起。如果出家就更麻烦了，穿着这身出家人衣服出去，很少有恭敬的目光。
所以阿弥陀佛就发愿：如果闻信我弥陀名号，欢喜信受，恭敬修行的人，就能得到诸天及世人的敬礼、拥护，最终圆成佛道。
诸天世人就包括我们一切凡夫，闻信净土法门，弥陀名号，产生信心。五体投地是最恭敬的礼节，我们的头、双手、双膝能够投地，稽首对弥陀恭敬顶礼，在这样的恭敬、拜佛、念佛的过程当中，心生欢喜，信心日益增上！由此而进一步修菩萨行。通途来说菩萨行就是六度，由六度衍生出万行。那么就净土法门来看，修菩萨行就是专持弥陀名号。因为弥陀名号乃如来果觉，他包含着戒定慧三无漏学，包含着布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度所有的功德。诸天及世人都要对这样的念佛行人恭敬！这种恭敬不是强迫的，是法尔自然的。
在《净土圣贤录》里有一公案：清代有一贫穷的张寡妇，她所在的村子里唯独她自己念佛，村人都瞧不起她。张寡妇临终时拉肚子，不久便往生了，往生了以后邻居就来帮她下葬。她死后那个破裙子脏兮兮的，来收捡她遗物的人皱皱眉头，就把裙子往河里抛。这一抛，裙子变成了一朵莲华，色彩斑斓放出光明。这些人一下子就生起了稀有恭敬心！赶紧把裙子捞起来送给尼姑庵去供养去，之后村庄的人对张寡妇都刮目相看了，得到大众的恭敬。
另外，在元代有一次饥荒的时候，死了很多人，官府就派人挖个大坑，往里面抛尸体。结果有个老太太的尸体，本来压在下面，第二天就到上面来啦！抛了一层尸体压住了，第三天又在上面了。这个尸体怎么到上面来的，而且很长时间不腐烂？这些人就觉得很奇怪，就把她的尸体特别地挑出来，看看怎么回事。结果就在老太太的衣服里面发现了一个计数功课册，原来是个念佛的。众人就把这件事禀告给了官长，官长说：要给这个念佛人特别的礼遇！给她买一副棺材，特别地去埋葬。先要火化，一火化发现火光里面现出西方三圣，很多人现场都看到了。鼓舞了很多人来信佛、念佛。
所以从古到今，真正念佛之人会得到世人的尊重。就像《观无量寿经》说：若念佛者，即是人中芬陀利华。这个至诚念佛的人观世音菩萨、大势至菩萨隐形保护他。善导大师对念佛人赋予了五种赞叹，若念佛者，即是人中好人，因为念佛能够开发他的善根，激发他的慈悲心，当然是人中的好人。
第二句，是人中妙好人。他还不是一般意义上的善人、好人，他是不可思议的好人，就是妙好人！为什么呢？他修善行不仅仅是停留在人天福报上，他要把修善的行为回向求生西方极乐世界，而且欲令法界众生都往生净土。这就是妙好人。
第三句，人中上上人。他不是平庸之辈，他有一个崇高的追求，他有很深的智慧，他相信自己有佛性，相信阿弥陀佛果地上能救度他。能信愿持名，全摄佛功德，成己功德，所以这种人就不是一般的人了，是上人里边的上人，叫做上上人。
第四句，人中稀有人。这是在人里面稀有难遭的人，举目滔滔所有的人都不是在财、色、名、食、睡里挣扎吗？那么这样的人能够把五欲六尘放下，追求生命当中最真实的目标，那是稀有难得。
最后就是人中最胜人，这是人中最殊胜的人。这一生他能够了生脱死、转凡成圣，就能够成菩萨、成佛！这一生就是他一个最后的跳板，这种人能不得到诸天世人的恭敬吗！我们看到真正念佛求生净土的人也许他开始不为人所知，然而他德厚流光，被世人了解之后，大家就会赞叹、称誉他，都会拥戴他。
这一愿对我们现代的念佛行人是很好的鼓舞，我们不要觉得念佛不好意思，低人一等。要知道你是人中芬陀利华，是上上人，最胜人。所以我们的腰可以挺直，我们可以响亮地告诉一切人：我是念佛人！没什么不好意思的。念什么佛？念南无阿弥陀佛。可以对他们说出这句佛号殊胜的功德。因为这个时代，它是一个物化的时代，是个功利的时代，这个时代确确实实就是把世间的所谓的成功、权利、财富、地位、知名度作为他所谓成功的范围。对于念佛、对于道德、对于心性、对于超越，会把它边缘化。但是最终生命会告诉他，他的这些权势、财富、世间的成功，最终是不能给他幸福的，在那儿得不到安心的。当他的生命在中年、老年遇到危机的时候，他回光返照，才会知道他前几十年白活啦，他会有这种感觉。
所以我们要有自尊、自信、自肯。我们自己要有信心，不要自己瞧不起自己。
下面再引经论，证明念佛人的尊贵。
《观念法门》依据经意这样说到：“若有人至心常念阿弥陀佛，及二菩萨，观音、势至常与行人作胜友知识，随逐影护。”这句话的意思是：对于以至诚心常念阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨的人，观世音和大势至菩萨如影随形般地常常在他身边保护他。又说：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍。”“若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念。”这些话说得很肯定，谁专念阿弥陀佛，佛光就常常照着他，摄受、保护他而不舍离。只要我们一心专念阿弥陀佛，就时时沐浴在佛光中，一生会很顺利、平安，而且临终决定往生。如果有人在七天七夜里，乃至尽这一生，一心专念阿弥陀佛、求生极乐世界，这个人常常得到六方恒沙诸佛的共同护念。
《般舟经》里说：“持此三昧者，为诸天龙神，皆共赞誉、拥护、瞻视、敬仰，思欲相见。”持般舟三昧（念佛三昧）的人，天龙鬼神都赞叹他、拥护他、瞻视他、敬仰他，都很想亲近他、见到他。宋译的经文是：“一切有情尊重恭敬，亲近侍奉。”也明显看出，只要至诚皈依阿弥陀佛，如法修行，就会以佛的尊贵而使自己变得尊贵。真正对阿弥陀佛生了信心和欢喜心，下至恭恭敬敬地对佛合掌、顶礼一次，就已经胜过了用无数财宝作供养的福德。所以我们这次遇到了念佛法门，要像遇到了无上如意宝那样欢喜，可以说这是我们一生中极其幸运的事！只要我们一心一意地归投弥陀慈父，与弥陀大愿相和，便会全摄佛功德成己功德，一得往生，即证菩提。
——《佛说无量寿经》100
这一讲就分享到这里，南无阿弥陀佛！