讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量寿经26
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！
我们继续学习《无量寿经》。
“尊者大净志”，梵名赖吒和罗，乃大富长者之子。他见到佛陀僧团的庄严威仪，便执意出家，父母不同意，大净志就绝食，绝食到第五天，他父母许可他出家。他出家以后住阿兰若，闲居第一，故称为大净志。
“摩诃周那”，即周那般特，此云路生。路生有大小，此为周利槃陀伽的长兄。《中阿含》里，佛对其说了如何得七种世间福报。
“尊者满愿子”，即富楼那弥多罗尼子。佛弟子中说法第一，具有强烈的弘法热忱。当时有边地叫输卢那国，民风暴戾，他就向佛请求要到那里布教。当佛了解到他能忍耐别人的恶骂捶打，乃至付出生命也无怨无悔时，赞叹他真是好弟子。富楼那布教、修道、忍辱都很好，佛也就许可他到恶劣的地方去布教。
富楼那尊者无所畏惧的弘法精神、善巧演说的才智，值得吾人效法。佛常称赞其为说法人中最为第一，而且九十亿佛以来，说法人中，亦最第一。
“尊者离障”，唐译阿泥楼驮，即《阿弥陀经》中的阿㝹楼驮。此云无贫，又云多睡。过去世因值饥荒，有一辟支佛乞食不得，他以自己仅有的稷（黄米）饭作供养，感得九十一劫资用充足，所求如意。出家后，听法时多昏睡，佛呵责云：“咄咄何为睡，螺狮蚌蛤（gé）类。一睡一千年，不闻佛名字。”尊者听后，发愤精进，七日七夜，不卧不睡，双目失明。佛教修习乐见照明金刚三昧，遂得天眼。观三千大千世界，如观掌中之果，故为天眼第一。
“尊者流灌”。尊者流灌是孙陀罗难陀，是佛的亲弟弟。孙陀罗是他妻子的名字，他的妻子非常美，他跟他的妻子也是非常亲热，两个人形影不离。佛为什么佛要度罗睺罗出家？度难陀出家？这两个人都是这个迦毗罗卫国的继承人，佛陀从国家长治久安来看，要选拔最有能力治理国家的人，觉得罗睺罗太小，他继承王位不合适；难陀比较沉溺于女色，所以就要度这两个人出家。
当时佛跟阿难托钵到了难陀家里，难陀跟他的妻子正在吃饭。佛一来托钵，难陀觉得佛以这样尊贵的身份还登门来，他说我得亲自送过去。所以难陀就把饮食送到佛住的地方。佛随即命手下人准备好剃刀，他握着拳头说，谁敢动我这个转轮圣王的头！他认为他要当国王，但是佛的威德就把他剃了。剃了之后，他天天想家，想他的妻子。佛把门关好，专门看着他，不让他逃跑。
以后佛善巧方便，把他带到天上去，看到了美丽的天女，佛便问：你看看这些天女跟你的妻子比较如何啊？他说我妻子跟天女不能比，就像猴子跟人不能比一样。这些天女一看到难陀来了，都对他很亲热，说：你是我们所有天女的夫主，你做比丘修行，以后死了就到这里做我们的天主。他一听很高兴，原来我出家修行还能到这里享受这么多天女，我就安心修行吧。所以他就暂时持戒修行，是为了得到这些天女。
又过了一段时间，佛又带他到地狱里面去参观，地狱里面的油锅正在沸腾，但是没有人，难陀就很奇怪，这是准备等谁啊？地狱的狱主凶恶的说：是等难陀。他现在做比丘，做完比丘到天上去享福，享福完了就到这儿来。他一听便胆战心惊了，于是对男女的欲望顿然休止下来，而安心办道，解决生死轮回问题了。
孙陀罗难陀在这个法会上能够念阿弥陀佛，到西方极乐世界无有女人的地方去，就会快速证到大乘的佛果了。
“尊者坚伏”，汉译本云“贤者了深定”。此尊者道心坚固，精进伏灭烦恼，好乐阿兰若清净修行。
“尊者面王”，又叫善容。据云，他出生的时候空中有宝冠相，因名面王。家人害怕他受到国王的迫害，便舍他出家作比丘。《增一阿含经·弟子品》叹德文云：“著弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。”在佛的弟子中，是寿命第一。由于他原来持不杀生戒，九十一劫寿命都不会夭折，乃至于今生（他出生的年代）放到火里边也不会被烧，扔到水里边不会淹死。他初生之时被扔到江里边被鱼吞了下去，没有死，结果被渔夫把鱼抓上来，切开鱼肚子，这个婴儿还是活的。就是因为他持了不杀生戒，所以有此德能。
“尊者异乘”，即优波离，在佛的弟子当中持戒第一。未出家前，优波离尊者是个剃头匠，既细心又认真，专门为释迦族的王子们理发。有一年，佛陀回到故乡迦毗罗卫城，手艺极佳的优波离自然是为佛陀理发的人选。对优波离来说，这可是个大考验，想到要面对众所尊敬的大觉悟者，再想到自己身为“首陀罗”的身份(印度四个种姓中最下贱，相当于奴隶的阶级)，优波离不禁紧张起来。
为佛陀剃发的那天，优波离的母亲陪着他一块儿去的。佛陀的慈悲让优波离松了一口气，不再感到那么紧张。当优波离正小心翼翼地为佛陀剃发的时候，站在身后的母亲便请问佛陀：“优波离的手艺怎么样呢？”
“他的手艺很好，只是身子太弯了。”佛陀回答。优波离一听见佛陀指正，一心专注，改正姿势，当下就入了初禅。
过了一会，母亲又问：“现在如何呢？”佛陀说：“现在身体又太仰了。”优波离一听，再调整姿势，便入了二禅。
“现在怎么样呢？”母亲接着又问。“吸气稍微粗重了些。”佛陀回答。优波离立刻专注于呼吸上，又入了三禅。
母亲再次请问佛陀，这次佛陀说：“吐气稍微粗重了些。”当下，优波离连呼吸的念头也放下，当下就入了四禅。
由于优波离一心专注敬慎，在听闻佛陀教导的当下，便证到四禅。
出家后的优波离，对于僧团的戒律都能持守得非常清净，丝毫也不违犯，所以在佛陀弟子中被誉为“持戒第一”，尊为上首，许多比丘们在戒律上有疑问，也常会请教优波离尊者。
有一次，一位比丘生病了，必须以酒作为药物，但比丘宁愿病死也不愿意破戒饮酒。尊者知道了这件事，便去请示佛陀。佛陀说：“若为治病之药需酒，则可开缘。”于是尊者便带酒给生病的比丘，并为他说法，病比丘不仅身体恢复了，在听闻尊者说法的时候，当下也证得了四果阿罗汉。佛陀知道了这件事，赞叹优波离尊者是“真持律者”，不仅能持戒，也能懂得戒律的开遮持犯。
佛陀灭度后，迦叶尊者集合五百罗汉结集佛所说的教法，而持戒第一的优波离尊者，被大众公推上座，诵出律藏部分。尊者对于佛陀制戒的因缘及当时的人、事、时、地都详细的诵出，共诵了八十次才将律藏结集完毕，也就是后来的《八十诵律》，被后人尊为律宗的初祖。
在僧团里，依法修行证果的人很多，但犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等；比丘尼中的修摩、婆颇、偷兰难陀等，都是常常犯戒的。他们的恶行、恶名声，常常让佛陀烦心。佛陀总是劝大家以优波离为模范。优波离有这么大的成就，其根本原因是由于自己内心的谦卑以及对佛的恭敬。优波离来参加这个法会，说明净土法门的当机者，一定要谦虚恭敬。所以《无量寿经》下卷说：“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”
今天就学习到这里。南无阿弥陀佛！