讲解：释宗柱法师
善恶变化，殃福异处。宿豫严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然追行所生。窈窈冥冥，别离久长。道路不同，会见无期。甚难甚难，今得相值。何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世。可得极长生，如何不求道？安所须待，欲何乐乎？
“善恶变化，殃福异处”，“变”指由业识而变现。意思是由善恶业识，会变化出祸福果报。
“异处”，是说由于每个人的善恶业不同，导致将来受生之处就有所不同。虽然一家人现在看起来都差不多，但由于每个人所造的业不同，来世的去向、果报就会大有差别。懂了这个道理，我们就要做一名净业行者，日日不断地积累，善根就越来越深厚，净业也越来越成熟，临终时往生于极乐国土，不再有别的去处。
“宿豫严待”，“宿”指往昔，“豫”是预备，“严”指因果律的严厉。俗话说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。”因果就是天理，它没有丝毫差错。一旦播下了恶业种子，虽然没有当即出现苦果，但也只是因缘尚未成熟，一旦业缘成熟，那时必定大难临头。
“当独趣入”，我们现在造业，实际就是提前在安排自己未来的命运。造恶的人就要独自入到充满痛苦的地方；作善的人也会由他的善业而独自趣往安乐之地。
“远到他所，莫能见者”，这是表明别离之相。我们在人间只是暂时的一种聚合，虽然一家人每天都在一起生活，但业缘一尽，到了分别的时候，就必须独自一人前往遥远的地方，那时彼此都无法相见。
“善恶自然，追行所生”，“追”是跟随，“行”是运行，“所”指处所。当善业成熟时，以善业力的驱使，自然会生到相应的安乐之地。如果恶业成熟，那也自然由恶业力的牵引而生到恶趣。我们做善的时候虽然没有期待乐果，但因果律自己会办事，到善业成熟时，乐果自然就现前了。同样，做恶的时候，虽然不会考虑将来要遭受怎样的苦报，但恶业成熟时，苦报自然出现。
“窈窈冥冥”，“窈窈”是深远的意思，意思是身体死后神识离开，不知它要去往哪里。“冥冥”指幽暗，就像在暗夜里见不到东西那样，人死后跟世人阴阳两隔，谁也不知道亡者的神识生到哪里去了。
“别离长久”，是说这次死后分别，不知何时才能再次相见。
“道路不同，会见无期。甚难甚难，复得相值”，每个人都要随着各自的业力，在三界六道里投生。由于各自的业不同，再次相见的机会就很渺茫。要想两个人再度投生在人道，又能彼此相识，然后组成家庭，那就相当困难了。
“何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世”，所以，这时候就应该放下这一切世俗事，这些只会给自己带来无尽的苦恼，每个人都要趁着自己还强壮、有精力的时候，努力地勤修净业，作为往生净土的资粮，誓愿在今生就度越生死苦海。其实，无量劫以来，我们并不是不信佛、不学佛，但我们一直不够精进，也没有真实的出离心；我们也并不是不念佛，但始终没有真正的信愿。现在就要吸取这个教训，知道现在单凭自身的能力很难超出生死苦海，而弥陀誓愿有极大的力量，它能使得我们极简易、极迅速地往生净土，迅速成佛。所以，我们这一生不可以再辜负佛的悲愿，也不能继续辜负自己了，要下定决心，背水一战，一定要勇往直前，再不能继续沉沦生死了。
“可得极长生”，今生勤修净业，就直接往生极乐世界，从此永远断除轮回。
所以世尊再次劝导，“如何不求道。安所须待，欲何乐乎？”你为什么还不求道呢？你还在等待什么？还想在这个世间求到什么安乐吗？
须知，娑婆世界的一切快乐都是虚假的，都是坏苦，因为这些乐境都不能长久安住，一旦因缘破灭，那时必然要陷在忧苦当中。所以，娑婆世界的一切乐都是与苦相连的。同时，知道极乐世界唯有无漏绝待之乐，没有一点苦之后，就应该全心地希求。所以，有智慧的人能够深解此理、正确抉择，他能通过今生短暂的时间，去赢得究竟成佛的大利。
——《佛说无量寿经》189