良忠大师（1199～1287）
东瀛净土宗第三祖。俗姓藤原。号然阿。石见国（岛根县）那贺郡三隅庄人。建历元年（1211），从学于出云国（岛根县）鳄渊寺信暹。建保二年（1214）出家受戒。后随圆信、信暹究天台、俱舍，从密藏受真言大法。未几游南都，就胜愿院良遍学法相及诸家章疏。又访荣朝、道元等人问禅要，再从泉涌寺俊习律。
贞永元年（1232）回乡，于多陀寺修不断念佛。嘉祯二年（1236），访筑后国（福冈县）上妻天福寺辨长，受净土秘要。后历游诸国，致力于传教与著述。尝蒙后嵯峨上皇召，进讲净土三部经，赐号「香衣上人」。复受后宇多天皇召见，于宫中讲宗要，并授命戒师，赐以紫衣。弘安十年示寂，享年八十九。永仁元年（1293），谥「记主禅师」。
师继镇西派开祖辨长正统，大成净土宗教学。复于关东开创多所寺院，宗风大盛。门人颇多，其中由良晓（白旗流）、性心（藤田流）、尊观（名越流）、道光（三条流）、礼阿（一条流）、慈心（木幡流）所创之门流，称为记主门下六流。著作颇丰，有：
《无量寿经论注记》《安乐集私记》《观经疏略钞》《观念法门私记》《法事赞私记》《往生礼赞私记》《般舟赞私记》《观念法门私记冠注》《选择传弘决疑钞》五卷、《彻选择抄》二卷、《净土宗要集》五卷、《观经四帖疏传通记》十五卷、《净土大意钞》一卷等。
【辨长（1162～1238）】 日本净土宗第二祖。筑前（福冈县）人，字辨阿，号圣光房。又称镇西上人、筑紫上人、善导寺上人。九岁出家。初于九州岛学天台，后登比睿山，师事宝地房证真，研修天台宗奥义。建久元年（1190），返回乡里讲学。其后，因丧弟之机缘，转而致力于净土修行，又于建久八年（1197）入法然门下。元久元年（1204），返回故里，大力宣扬念佛，并广建寺刹，而以筑后（福冈县）善导寺为布教根据地。安贞二年（1228），于肥后（熊本县）白河往生院修别时念佛，并着《末代念佛授手印》，始立净土血脉。历仁元年示寂，世寿七十七。文政十年（1827），追谥‘大绍正宗国师’。其法流称为‘镇西流’，今为日本净土宗之主流。门人有良忠、入阿、宗圆、行仙、长空等。其著作除上述外，另有《念佛名义集》三卷、《净土宗要集》六卷、《彻选择集》三卷、《净土宗名目问答》三卷等。
其“要门”者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回此二行，求愿往生也。言“弘愿”者，如《大经》说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
其要门者（乃至）增上缘也者。自下重释要门弘愿。谓定散行以为内因。佛本愿力以为外缘。因缘和合皆得往生。此乃行者造往生因。佛愿与力接引故也。若依五戒十善等因。感人天果。局因果故。不别待于他力胜缘。若今凡夫生报土时。愿力不加不可生故。别以佛愿为增上缘。令凡夫行成报土因。譬如一滴水依龙力成大雨也。
问。有云。念佛非要门行。是弘愿行。此义云何。
答。若如此义。即失要门弘愿之旨。众生善行不出定散。定散之外不可别立弘愿一行。三辈散善今家定判。故下辈行亦是要门。于行业上加佛愿力即是弘愿。文理决定。何及疑殆。
然世人云。凡夫行人不堪定散。欲修定行。心驰六尘。凝心绝分。欲修散善。贪瞋竞起。废恶难成。是故如来以弘愿行引凡夫也。此亦不然。设虽念佛。全无废恶。何生净土。斯乃修善差品。废恶亦异。佛意欲令一切众生灭无量恶。速疾证万德之果。根缘不同。就戒授于五八十具等戒。就定教于观练熏修等定。就慧明于生灭无生等观。或为淫女令授昼戒。或为猎者授与夜戒。一一皆有废恶修善。然念佛者系心净土。勤行一万十万之时。或被安心制。或被起行防。三毒暂息七支不起。岂非念佛具足废恶。虽然凡夫具缚行人数退数起。为治此恶。随犯随忏。如此故实是凡夫分。
问。念佛诸行同有废恶修善义者。念佛胜余。其义未显。
答。废恶虽同。胜劣遥异。谓望下机诸行难成。非本愿行加力弱故。念佛易修。乘生因愿他力强故。以此义故令行念佛。
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