讲解：释宗柱法师
下面继续讲解阿弥陀佛光明的功德：
“无量寿佛光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。”
阿弥陀佛的光明盛大显赫，遍照十方无量世界。由于十方诸佛都在各自住持的刹土称扬赞叹阿弥陀佛极乐世界的功德，是故一切诸佛刹土的众生也都能闻到阿弥陀佛名号光明功德，没有一个遗漏。由于阿弥陀佛名号与光明同体，闻信名号即是接纳光明，称念名号就等于称扬赞叹阿弥陀佛的光明智慧之相，名号里面亦凝聚着阿弥陀佛十二光的德用。是故称念名号即是如实修行，就能与阿弥陀佛的大悲愿力相应。
“不但我今称其光明，一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。”
释尊又告阿难，不仅我（释迦牟尼佛自称）如今称扬赞叹阿弥陀佛的功德，十方世界一切诸佛，乃至一切声闻缘觉菩萨众，这三乘的圣人称扬叹誉阿弥陀佛的威神功德亦复如是。十方诸佛五眼圆明，现量见证到阿弥陀佛深广而究竟的度脱众生的力量，是故法尔自然地予以赞扬赞叹。十方世界无量的声闻缘觉诸菩萨众，由于蒙佛的敕令，闻信执持阿弥陀佛名号，得证念佛三昧，获得种种无生法忍乃至百千陀罗尼门，是故也由衷叹誉阿弥陀佛不可思议的威神光明。
接下来是开示称念弥陀佛光功德的殊胜利益。
“若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨声闻大众，所共叹誉，称其功德。至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”
“若有众生，闻其光明威神功德”，这里“闻”有信的内涵，和前面讲的“闻我名字，欢喜信乐”是同类的意思。意思就是，众生闻到弥陀光明的威神功德，对此生起了很大的信心。
这里的关键之处是要闻信阿弥陀佛的“光明威神功德”。也就是深信弥陀光明是智慧相，能够破除众生心中的无明。由于众生的心处在无明中，由此就接连不断地起惑造业，从而流转在生死中，受诸果报。如果你能对阿弥陀佛的光明生信，自己的心就会得到佛光加被，就能破除心上的无明黑暗，由此往生净土、解脱业系、显发自性光明，最终成就佛道。《往生论注》中讲到：“是众生若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业，是等众生，如上种种意业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等意业。”阿弥陀佛有极大的加被力，凡是得到佛平等光的照触，就能解脱种种意业系缚，从此入于如来家，毕竟证入平等意业。
我们在本经中看到，法藏菩萨在发愿的初、中、后期当中，都着重说到了光明。我们前面也讲过，法藏菩萨的悲心是要拔济一切生死勤苦之本，而成就无量的光明。如本经所谓“神力演大光，普照无际土”等等。所以，我们要知道，阿弥陀佛是以光明、名号摄化十方，这就是度脱我们的方便。如果我们能跟佛的光明相合，就能被佛摄化。而这一点的根本就在于信心。所以信心非常重要。
如果你能够对于弥陀光明生起真实的信心，对此十分渴仰，自然就会至心地称念佛名，由衷地赞叹弥陀光明。由此就能得到佛的摄受。所以说，当我们的心生起真信之后，自然就会发起赞叹。
“日夜称说，至心不断”，这是教导我们称叹不间断。吴译本中说：“善男子善女人，闻阿弥陀佛声，称誉光明，朝暮常称誉其光明好，至心不断绝。”意思是说，在听到阿弥陀佛的名号，生起信心之后，称赞佛的光明。昼夜不间断地赞叹弥陀光明的殊胜，至心不断绝。如果能够对十二光佛的不可思议力量生起信解，然后至心不断地称说、赞叹，就能跟阿弥陀佛相应。
其中“称说”，就是指称念阿弥陀佛的名号。十二光佛等的种种功德最终都摄在这一句名号当中。当然这也包括广义的礼拜、赞叹、忆念等等。“至心”就是指至极的信心，也就是对于佛光明的信心已经达到无可动摇、不可引转的地步。由于对阿弥陀佛的信心日夜不间断的缘故，就会日夜地称说等等。“日夜”、“不断”，都是指相续心。也就是让这种称说、忆念的心达到梦寐不忘。结果就会像《念佛圆通章》所说，如子忆母般地忆佛、念佛，现前当来就必定见佛。
“随意所愿，得生其国”。以至心不断地称说阿弥陀佛，就能随意自在地直接生入极乐世界。这就好比你自己已经拥有了一架私家飞机，你想什么时候去目的地，就能什么时候去。同样，如果你已经获得了真实的信心，并且达到了能够至心不断地称说阿弥陀佛，那就没有问题了，绝对能够自在往生。而且往生之后，由于得到佛光摄持的缘故，就能入于正定聚当中，从此再不会退转了。
“为诸菩萨声闻大众，所共叹誉，称其功德。”往生之后，菩萨、声闻大众都会赞叹他的功德。汉译中说：“可得为诸菩萨阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。”从这里也能看出，这是转凡成圣的捷径。
“至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”这是说到往生后成就佛果的利益。这一生舍命之后直接生入极乐国土，然后证得与弥陀同体的法身果，之后显发出的光明如同弥陀光明那般显赫。那时十方诸佛菩萨都会赞叹弥陀光明，就如同现在释迦佛等赞叹阿弥陀佛的光明一样。
就像上面所说：“因光成佛光赫然”。因为自己是通过闻信佛光的因缘，与光明相合，而得以往生。以这个缘起，当自己成佛的时候，光明也会被十方诸佛所赞叹。
总的来说，赞光的功德非常不可思议。要知道，我们每起一念心必定落在十法界当中。如果念贪嗔痴，就会落到三恶趣里面；如果念五戒，那就是人法界；如果念十善，就是天法界；念四谛就是声闻法界；念十二缘起就是缘觉法界；念六度就是菩萨法界；念佛就是佛法界。所以说，当你念佛的时候，种下的种子是极其不可思议的，它就是佛法界的因缘。
其实说到底，净土法门就是一心依止阿弥陀佛的法门，完全是借助阿弥陀佛的力量来解脱、成佛的。而具体阐述弥陀救度的力量就是弥陀愿海，因为弥陀愿海是一切众生解脱轮回、得不退转、圆成普贤行愿、速疾成佛等强大的增上缘。而且要知道，这一切都归摄在光明当中。因为弥陀愿海以无量光寿作为摄化十方众生的根本，我们就是通过与光明相合，来达到跟阿弥陀佛相应，得到佛的摄受。如《观经》所说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
——《佛说无量寿经》132
南无阿弥陀佛！