讲解：释宗柱（佛脊）法师
南无阿弥陀佛！
第十九大愿：临终接引愿。请看愿文：
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
法藏比丘发愿，如果我成就佛果，十方无量无边的一切众生，如果能发菩提心，修积种种的功德，把这个功德至心回向发愿，愿意生到我的国土，在他寿命要终结的时候，我如果不与极乐世界的圣众围绕，而显现在他面前的话，我就不取正觉。
上节学了第十八大愿，十念乃至一念都能往生，但是我等是罪业凡夫，没有真正念佛的功夫，不但理一心、事一心没有，就连平时伏现行烦恼的功夫也没有，如果临终颠倒，随重业牵引就坏了，阿弥陀佛大愿的利益也不能获得。
想必每一个修行人都会有此顾虑：一生都在修行，修集各种资粮，但也有可能临终突然就颠倒了，恶业突然现前，或者魔障现前了，无始劫以来的冤家债主以及魔王眷属之类的来捣乱怎么办呢？很多人都有这样的担心，第十九大愿就给我们遣除这个疑惑。
这是阿弥陀佛因地考察他方世界的国土，有的净土也很庄严，也有他方世界有缘的众生愿意去，但是没有佛亲自接引，便难以到达。更何况在临命终时是人的神识升堕最关键的时候，今生的乃至无量劫的业障同时现前。是一切众生最感觉恐惧，最没有把握的时候，就像台风吹的一片树叶一样。这时候众生是最希望有个殊胜的助缘，来解决他的问题。否则就像《地藏菩萨本愿经》所说那样的，可能那些冤家债主变化他的六亲眷属，诱导他到三恶道里面去，或者堕到了魔的境界，险象环生。所以阿弥陀佛以同体的悲心发起这一愿，在这些念佛行人临命终危险之时，显现其面前，慈悲加佑，佛光注照，亲自拿着莲花接引他往生西方极乐世界。
所以这一愿，显现出阿弥陀佛护念众生是无微不至的。这条愿所摄之机是十方众生之中，有一类大乘行者，即是发菩提心，修诸功德之人。
这里我们要格外注意的就是：“发菩提心修诸功德”是指欲往生者的根机，非往生极乐的条件！
这一类众生平时修行的是大乘通途的行门，但他对西方极乐世界相信了，了知念佛本期望作佛，不发菩提心，则虽然念佛而目标不明；发菩提心原为修行，而不往生极乐世界，则虽发菩提心，但在浊世容易退转。是则下菩提种，耕以念佛之犁，乘弥陀大愿船，入于极乐净土。此乃属于上根利智之人，有慈悲心，广作功德，代佛弘化，于菩提心中念佛，对往生一事无有疑虑，是故临命终时，感得阿弥陀佛与诸菩萨圣众前来接引而往生。
如果他修了很多禅定、持戒的功德，他发的愿是要生生世世在这个世间童贞出家，一闻千悟大转法轮，那他跟这条愿就没有关系。
须知，往生极乐的条件是信愿具足，即善导大师在《观经疏》中讲的三心：至诚心、深心，回向发愿心。
我们回头看十八愿愿文：“至心信乐，欲生我国”。“至心”就是至诚心，“信乐”即是深心，“欲生我国”即是回向发愿心。
第十九愿的愿文说：“至心发愿，欲生我国”。“至心”就是至诚心，“欲生”即回向发愿心。
虽然文字中没有提信心，可是文有缺失，义无增减。
因为三心的核心是愿生心，法然上人言：“虽言三心，总而言之，唯一愿生心。愿心不伪，真欲往生，自然三心具足。”
因此，往生的条件是三心具足，即愿心真切，而非发菩提心，修诸功德。
再者，发菩提心、修诸功德的人愿意往生极乐世界，其人临命终时，阿弥陀佛必定现前接引。
那专念名号求生极乐的人，阿弥陀佛更会现前接引。因为《观经》云：“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”
善导大师《观念法门》有云：“一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。”
要知道，此句名号是实相身，名与法同，名体一如。名号即是阿弥陀佛之本体，具足阿弥陀佛的法报化三身。也就是说，众生在称念名号的当下，阿弥陀佛常住其顶，形影不离。当然临命终的时候，阿弥陀佛自自然然的就会把念佛之人接到极乐世界去。
有人问了，这一愿表明了所有念佛人临命终的时候，阿弥陀佛都会来接引。那阿弥陀佛忙得过来吗？
这是以凡夫的知见来猜测不可思议的净土法门。殊不知，念佛法门感应道交、不可思议呀！无量众生念佛就有无量的阿弥陀佛及圣众前来接引，这是因缘和合产生的现象。众生能念佛的心是能感之因，阿弥陀佛的临终接引愿是增上缘，因缘和合上了就法尔自然的出现阿弥陀佛与诸圣众前来接引的情境。比如水清则月现。
月亮永恒的悬挂在虚空，地面的水只要清澈，月亮的影子自然显现在水中。印光大师常讲的：千江有水千江月。有多少人念佛就有多少阿弥陀佛显现在念佛人的心中。我们能念佛的心就像水，阿弥陀佛的大愿就像月亮，两者缺一不可。如果只有水，但是天空没有月亮，水再清澈，也显不出月影来。那就是说，如果没有阿弥陀佛的大愿，我们的念头再清净，也不会有阿弥陀佛临终接引的现象。同时，如果有阿弥陀佛临终接引愿，但我们不去念佛，就如同地面没有水，阿弥陀佛临终接引的妙境也就无由产生了。
临终接引愿是阿弥陀佛看到我们下劣凡夫临命终的时候种种的危难，所预设的护佑。就像慈母呵护小孩，当小孩要滑倒的时候，慈母的手马上就伸出来给予保护。当众生受业力牵引，要堕到三恶道去的时候，阿弥陀佛以光明愿力，观世音菩萨以甘露净水，大势至菩萨以金色莲花，赶紧前来救助，不令凡夫轮转三界六道，而紧紧的摄受其神识往生净土。可见这一愿对我们是何等的亲切，又是多么的重要啊！
——《佛说无量寿经》80
这一讲学到这里，南无阿弥陀佛！