《无量寿经》讲解24
讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量寿经24
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！
我们继续学习《无量寿经》，接着上一节介绍声闻众。
第二位是“尊者正愿”。这位尊者有个特点，就是他的慈悲心非常重。他有个另外的名字叫泪出。每当一思维到苦难的众生，就掉眼泪，说明他的慈悲怜悯心特别地深厚。摩诃迦叶尊者在洞窟里边结集经藏的时候，这位正愿尊者在洞窟外面，领了一万大众结集三藏，所以结集经藏的有上座部和大众部。大众部是洞窟外面的，大众部结集的组织者就是这位正愿尊者。把他摆为第二，也表明《无量寿经》是要利益大众的，所以念佛法门是要平民化，而不仅仅是贵族化的。
再看第三位“尊者正语”。正语尊者就是马胜比丘。马胜比丘的特点是威仪特别好，走路、言语显得很高雅。这也正是马胜比丘把他的性德显露在其行、住、坐、卧四威仪里面。这是不言之教，因此马胜比丘一出现在众人面前，就有很好的教化作用。有一次，舍利弗在大街上碰到了马胜比丘正在托钵，一看到他的威仪，马上就被吸引住了，就过来问：“你的老师是谁呀？你接触的是什么法？”马胜比丘就为他说了个偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”舍利佛听完了以后，马上就得到了法眼净（证得了初果阿罗汉），非常高兴。舍利弗马上跑回去，将此偈告诉了他的好朋友目犍连，目犍连一听这首偈子，也证得了法眼净初果。还有一些长者，见到了马胜比丘的威仪，也生了欢喜心。其中有一位长者，见到马胜比丘之后，便建了六十座房舍来供养僧团修行。
再看“尊者大号”。大号的梵文叫摩诃那摩，也是五比丘之一，他美好的名声远近传布，故名大号。我们净土法门中，阿弥陀佛的名号更是无上的大号。阿弥陀佛的美名不仅传遍了我们阎浮提，更传遍了整个法界。
再看“尊者仁贤”。梵文叫跋提梨迦。这是按照他自身的德能建立的名号，说明他很仁贤，具有仁慈、贤德，身心柔软。“仁贤”二字彰显他名号的德能。
再看“尊者离垢”。这是说这位尊者持戒的功夫特别好，在行为当中，离开一切烦恼的垢污。他有一种修行的方法，就是常常打扫寺院。通过打扫外面的尘垢，也使自己的见思烦恼断尽了，离开了一切垢污。
“尊者名闻”，又叫耶舍尊者。这位尊者非比寻常。他一生下来，上面就有宝盖自然地出现。由于这个因缘，他的名声传布得很远，所以就称名闻。这是宿世的善根成熟了。
再看下一位，“尊者善实”。善实就是须菩提，佛的十大弟子之一，号称解空第一。须菩提尊者一出生的时候，连整个房间都空了。但是这个空里面又包含着有，所以他那个钵里边常常空，但是念头一动钵里边便出现百味佳肴。须菩提尊者常常入到禅定里，身心柔软，那叫无诤三昧。佛加持他在般若会上为菩萨讲般若波罗蜜，所以常常在般若系的经典当中，须菩提以及舍利弗作为当机众。在无量寿的法会上，这是讲妙有的法会，解空第一的须菩提出现了，就显得意味深长。就是说极乐世界全体的庄严，是妙有的境界，而妙有是从真空中显发出来的，空有不二。
再看下一位，“尊者具足”。这位是富兰那迦比丘。“具足”是从受戒这方面来标其名，受了具足戒之后，成就了他自性的功德。
再看下一位，“尊者牛王”。牛王就是憍梵钵提。在佛的弟子当中，他叫受天供养第一，他住在天上。为什么住在天上呢？有这么个因缘。这位尊者过去世看到一位比丘在那儿吃饭，他看不惯，随口说了一句：“你怎么吃饭像头牛一样？”那位比丘立即说：“你赶紧忏悔吧，我已是证得阿罗汉果的人。”他一听吓坏了，赶紧忏悔。忏悔之后，尽管没有下地狱，但是做了五百世的牛。骂了圣人一句，就做了五百世的牛。所以，牛的习气在这一世还没有完全断尽。这一世尽管做了人了，但他有两个毛病：一个是吃饭的时候就像牛一样反刍，不吃饭的时候也像吃饭的时候发出那种咀嚼的声音，叫作“恒事嘘哨”。还有一个毛病，就是他走路留下的脚印就像牛的脚印，称为“牛迹”。所以这一世他虽然证得阿罗汉果了，但这两个习气还在，这样就会引起很多人对他的轻慢、嘲笑。这么一嘲笑，就会造下很重的罪业。所以佛很慈悲，把他迁移到天上去。天上有一个花园，叫师利沙园，天人知道他是证果的人，对他很恭敬，不会计较他这些小节，所以他一直住在天上。直到佛涅槃的时候，本来是准备把他从天上请下来，来做结集经藏的人，结果他一听到佛灭度了，马上悲痛不已，他就不下来了，说：象王已经走了，我这个象子还怎么留在这个世间呢？于是就涅槃了。他涅槃时出现了种种的神变，涅槃之前他变化成了水，还来到洞窟里面向摩诃迦叶告假，说他不能来了。这就是尊者牛王。有鉴于此，我们不能随随便便地骂人。
下面就是三位迦叶：“尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶”。这三迦叶是三兄弟，是事火婆罗门，就是崇拜火的。优楼频螺迦叶是长兄，住在木瓜林修行，这是佛最先度化的一个外道首领。当时，这位大哥威望最高，是摩揭陀国的国师，全国上下都把他推崇得无以复加。佛一开始去降服他也不容易，这个外道首领的骄慢心很大。
当时佛去见到了这位大哥，便说：“你给我找个地方住下来吧。”这位迦叶说：“我这儿没有什么好地方，只有一个洞窟，你想住就住，但是我告诉你那里边有一条毒龙，你还是不要住了，离开吧。”佛镇定地说：“我既然来了，你只要给我一个地方住就可以。”佛就住进去了。
优楼频螺迦叶包括所有的弟子，都以为那天晚上佛非死不可。当天晚上，这条毒龙出来吐火，要伤害佛。结果佛进入火光三昧，反而把毒龙降服了。第二天早上佛很安闲自在地出来了，这样便使得优楼频螺迦叶心里一惊，觉得佛真是不平凡。但是他还是很傲慢，心想：你虽然有点儿本事，但是你不如我。他继续和佛斗神通，结果又斗了十次，十次都输掉了，这样他才心悦诚服地投在了佛陀座下做弟子，紧接着就把这些拜火的道具全都扔到河里去了。
他的两个弟弟一个是在象头山修行的伽耶迦叶，一个是在那提河畔修行的那提迦叶。他俩看到河里漂来的事火道具都大吃一惊，心想：我的兄长出了什么意外？赶紧带着各自的弟子过来了，见到他们的大哥，都大吃一惊，见到他们的兄长把头剃了，变成一位比丘的形象了，急忙问：“大哥你怎么这么堕落呀？你是这么有名望的国师呀，怎么还给人家做弟子呢？”优楼频螺迦叶平心静气地把佛陀的威德、智慧、慈悲给两个弟弟做了介绍，两个弟弟听了以后便拜见佛陀，也产生了信心，所以全部投到佛的座下做弟子。这就是佛最先降服的一千个外道，成为一个千人僧团。
佛把这些人度化之后，就浩浩荡荡地迁往摩揭陀国。因为佛跟摩揭陀国的国王频婆娑罗王有个约定。当时佛在修行过程中，路过摩揭陀国，频婆娑罗王看到作为一个王子出家的威仪和庄严，对王子很恭敬，劝令不要修道了，太苦了，他可以让出一半的国家给王子，但是王子没有答应，去修行了。频婆娑罗王当时说：“如果你成道，你要想到最先度我。”所以佛也是实践这个诺言而过来了。
当时频婆娑罗王听说佛来了，倾城出动来迎接佛。因为摩揭陀国的全体国民，都把优楼频螺迦叶作为国师，这些人一看，这位国师和佛在一起，就不知道谁是老师、谁是弟子。这时候佛就告诉优楼频螺迦叶：“你自己来说吧。”这时优楼频螺迦叶就当着大众的面，为佛行弟子礼，讲出佛的大智慧、大慈悲，一下子就把佛的地位提得很高。三迦叶也参加了无量寿法会。
今天就讲到这里。南无阿弥陀佛