讲解：释宗柱法师
南无阿弥陀佛
今天我们继续学习《无量寿经》与《华严经》十种共同特点
第二，一含无量同。
诠释一和多的关系，一法含摄无量法，相即相入。《华严经》剖一微尘（一法），显三千大千世界（多法）。善财童子入到普贤菩萨的毛孔中，显现十方三世诸佛种种境界、种种佛刹庄严、种种众生物类、种种菩萨行业。
善财童子参访的第十三善知识——具足优婆夷，敷设十亿座，延请无量人应座，前面安设一个小器皿，从这小器皿中涌无量饭食，十方来者，悉得饱足。
“彼即告言。善男子。我得菩萨无尽福德藏解脱门。能于如是一小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味饮食。悉令充满。假使百众生。千众生。百千众生。亿众生。百亿众生。千亿众生。百千亿那由他众生。乃至不可说不可说众生。假使阎浮提微尘数众生。一四天下微尘数众生。小千世界。中千世界。大千世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数众生。假使十方世界一切众生随其欲乐。悉令充满。而其饮食无有穷尽。亦不减少。
“如是饮食。如是种种上味。种种床座。种种衣服。种种卧具。种种车乘。种种华。种种鬘。种种香。种种涂香。种种烧香。种种末香。种种珍宝。种种璎珞。种种幢。种种旛。种种盖。种种上妙资生之具。随意所乐。悉令充足。
“又善男子。东方一世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有一生所系菩萨。食我食已。皆菩提树下坐于道场。降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。如东方。南西北方四维上下亦复如是。”
西方极乐世界亦复如是。阿弥陀佛因地行菩萨道，积功累德时，就能够从手掌心里面出一切资生用具，诸如衣服、饮食、华香、幢幡、医药，布施一切众生。很多众生看到法藏菩萨有如是福德悲心，由此发起阿耨多罗三藐三菩提心。另外，极乐国土至极清净，在任一地面、墙壁、宝树间悉能照见十方无量刹土的情景，如同一具天眼通者手持明镜照见自己面像般地清晰。这是由于阿弥陀佛清净心竖穷三际，横遍十方，故而所流现的净土亦有着彻见十方三世诸佛刹土情景的功能。
第三，不动周遍同。
报身不动本处，然其应化身周遍无量无边的世界广作佛事。
卢舍那佛安住于华藏世界寂灭道场不动，然其百千亿应化身于他方无量世界，分光散影。其在娑婆世界的应化身叫释迦牟尼，示现八相成道。
如《华严经》偈颂云：“体相如本无差别，无等无量悉周遍。”
真如理体与表现相状是没有差别的，体相能够衍生其妙用，在无量的世界都能够分身前往，体相用妙合天然。
西方净土亦复如是。阿弥陀佛报身常在西方，然其应化身周遍十方刹土。西方净土的菩萨也同样具有不动应化德，其报身于安养本土不动，应化身随顺他方世界有缘众生作种种示现。本土的善导大师、永明大师、莲池大师、印光大师等，有证据表明是极乐世界应化而来的。
有一本奇特的书，叫《西方确指》，乃乩坛开示记录。临坛的觉明妙行菩萨，悲心不舍众生，临坛开示念佛法要，度化八百年前的弟子。明末时，有八个外道修行人扶乩，请大仙点拨。忽然有一天，有临坛者解决了他们的种种问题，令他们产生信心后，就开始引导他们念佛，最后告知自己的身份，乃西方净土的觉明妙行菩萨。当时菩萨说了一个偈子，这八个人请教佛门高僧寂光律师。寂光律师开始不相信，待看完菩萨偈后当下就向西方顶礼，心悦诚服了。
这个偈子写道：“一月光含千世界，分身无量照群迷。当知本体原无二，不动庄严变化机。”
意谓一轮月亮的光明，含摄遍照着三千大千世界。月光喻指化身，分身无量；千世界是以佛智慧光明所教化摄受的区域。然虽分身无量，月光弥散，但月亮本体原本无二，所以于西方净土不动庄严报身，是应众生之根机来变现。这个偈子把佛菩萨法报化三身之内在关系诠释得非常精妙。寂光和尚具正法眼，一看偈子便赶紧向西方顶礼。印光大师也是确证觉明妙行菩萨不是假冒。书中记载：菩萨于西晋时，以贫子身闻信念佛法门，七天拼命念佛，得念佛三昧，七十五岁往生西方极乐世界。尔后慈悲心甚切，再回到这个世界，示现过种种身份，诸如国王、宰相、比丘、比丘尼，包括屠夫、乞丐、妓女等身份也都示现过，可见我们对各色人等不可生轻慢心。
好了，今天就到这里。
南无阿弥佗佛！