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序文
果核喻
四十八愿一体成就六字佛果，第十八愿如佛果之核，余愿如果肉。
果肉味美，本由果核输送养分，虽有品尝之功，而无再生之能；唯种核生长时能摄诸精华，丰满果实，成熟后能生芽成树，繁衍不息。第十八愿者，十方众生 成佛之种也；若无第十八愿，则失佛种，不能出生诸佛。弥陀因地，发大菩提心，欲救十方众生往生其国，而历劫修行，果满成佛；则第十八愿为弥陀成佛之种。众 生因地，称佛果号，乘佛愿力，得以往生成佛；则第十八愿为众生成佛之种。成佛则遍法界称赞弥陀佛名，弘扬念佛法门，普劝众生往生极乐；如果生树，树结果， 果又生树，树又结果，辗转无尽。经言：“十方三世诸佛，皆念弥陀三昧而成正觉。”明知，第十八愿为诸佛之种。
身命喻
四十八愿一体成就弥陀佛身，第十八愿乃弥陀之灵命，余愿如身。有第十八愿，则弥陀活；无第十八愿，则弥陀死。因第十八愿，众生得往生，其余各愿才有意义，
法藏因此成正觉，即是阿弥陀佛活。若无众生往生，其余各愿皆无意义；纵有国土庄严，恰如萎谢之花；所愿光寿佛身，无异傀儡之形；法藏终不取正觉，弥 陀永不存于世间。然今念佛心喜往生之人，皆见阿弥陀佛活，故名无量寿佛；其疑不得往生者，为不知彼佛光明智相，不闻彼佛无量寿名，何异彼佛之死。佛本无量 寿而不死，悲哉众生，长死三有，不闻佛无量寿名。经言：
我若成正觉，立名无量寿；众生闻此号，俱来我刹中。
大哉无量寿，起死回生之灵丹，枯骨生肉之妙术。要哉十八愿，阿弥陀佛之灵命，我等众生之依怙。
释净宗谨识
佛历二五五一年（二〇〇七）二月