讲解：释宗柱法师
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
世尊说：随着众生福德递减，没有能力受持佛法的缘故，佛经就会逐渐灭尽。首先是《楞严经》《涅槃经》先灭，这样渐次地灭尽，人们陷在深重的苦难中，那时，只有依仗弥陀本愿的力量才能得度。我以特别的慈悲，哀愍末世众生，特别加持这部经，留到最后一百年，作苦海的慈航。那时，只要有众生遇到这部经，随着他的意愿，都可以得到度脱。（释迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一万年，这些时期都过去了，就叫做“灭尽”。）
为什么本经在最后百年里还能度众生呢？这是因为净土经法成就了无上的方便，也是弥陀世尊度生的本怀。佛在因地时，历经五劫结成大愿，又通过多劫修行，最后功行圆满，成就了极简易的方便，使得任何人都修得起，下至恶趣众生，都能生到净土，得到极殊胜的利益。
按一般情形，必须有相当高的修证，才能生到这么胜妙的净土，否则因果不符。但阿弥陀佛有特殊的愿力，此大愿给我们苦难世间的凡夫带来了极大的希望，就连旁生，如果因缘好的话，给它念念佛，也有往生的机会。
虚云老和尚在云南鸡足山时，有一只公鸡很凶，总是啄别的鸡。后来老和尚为它开示，作皈依，之后它每天跟着大众一起上殿。教它念佛，它就发出“佛佛佛”的声音。两年后，一天下了晚殿，它在佛前举翅仰头，站着就往生了，身体几天都不动。谛闲老法师在温州头陀寺做住持时，大众每天念佛。有一只大公鸡总是跟在人们后面，也嘎吧嘎吧地叫着，跟着一起念。后来在大殿佛前，也站着往生了。
由此可见，净土法门是第一方便，它益极高深，行极平易，允为一代时教之特别法门！弥陀誓愿成就了极大的普度力量，到了最困难的时期，对于其他法门，众生被业障逼得根本无法领会，更不能修持，而净土一法仍然能发挥它度生大力用，只要教会众生念这六个字，就都能得到度脱。
有的人对此起颠倒想，认为这太简单，谁都能修，所以很差劲，并不殊胜。岂不知人人修了都能即生解脱，正体现出它无上的力量。所以说，净土大法如天普盖，似地均擎，它能普遍地载荷无量众生出生死苦海，而且极其简便顺利。它有极大的摄化力量，能无碍地救度一切众生，所以叫做普度法门，叫做一乘悲愿。
“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。”这是举未来法灭时的情形。
《净影疏》中说：“佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之。《大涅槃经》显示佛性，教圣中深，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐，济凡中要，为是后灭。”
释迦佛以慈悲怜悯众生，在法灭以后，特意留此经住世，在百年里救度众生。因为这部经里专门开示了佛国净土，使人求生，即生能得度脱，所以单独留这部经住世百年。《大涅槃经》显示了佛性，是主要教导圣人的甚深法门，到了后末世，圣人先隐没，没人能了解的缘故，所以最先灭尽。而《无量寿经》教人厌苦求乐，是救度凡夫的灵丹妙药，是极重要的法门，所以最后灭。
“其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这是讲明留此经住世的利益。
《净影疏》说：“法灭尽后，百年闻者，尚得利益，往生净土，况今闻者，何有不生？唯佛留意，明今闻经，有求去者，定得往生，莫自疑虑。”
在法灭以后，最后百年里，人们闻信这部经尚且得利益，往生净土，何况我们今天闻信，哪有不往生的道理？佛留下这部经，也是告诉我们，只要有信心，希求往生，就决定能成办，不要怀疑。
到了后末世无比艰难的时代，环境非常恶浊，世间充满了斗争、烦恼，处处充斥着染污缘，使得人心很难安定。在那个时代，人的心力那么弱，还能起信念佛，被佛摄持到净土，何况当今的情况并没有那么严重，往生就更容易了。
我们过去世就是因为不能生正信，才无数次地错失良机，若能生信，早就生到净土，成圣成佛了。因此，这一世不要再错过了，这回错过的话，不晓得多少亿年才能重现。所以，每个人都要好自为之，要倍加珍惜今天难得的机缘，只要生真信愿，专持名号，就决定顺利往生净土。
——《佛说无量寿经》222