讲解：释宗柱法师
若有众生，闻此经者，于无上道终不退转。
得不退转是菩提道上的重大转折，标志着往后只有升进，再不退堕。得不退转前，境况非常不定，很可能遇恶缘而堕落，时时处在危险中。一旦得了不退转，之后一帆风顺，必定从乐入乐，从明入明，直趣无上菩提。在这里释尊已经给闻信本经者作了一生不退的授记，从生起真实信心起，直到往生成佛，始终不会退转。
是故应当专心信受，持诵说行。
世尊进一步教导说：所以，你们应当专心地信受这个法门，依此法作受持、读诵、讲说、修行等各种法行。
“专心”，指一心一意地信受此不可思议法门。又要以持诵说行等作为方便，也就是通过身口意诸根，去读诵它、受持它、讲说它、实行它，这就使得信愿辗转增上，行持越来越得力，障碍越来越轻，越会获得深广的利益。
吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。
世尊进一步慈悲教导，生怕我们心生怀疑，丧失大利益。世尊说：现在我给你们这些众生宣说了无上的经法。讲述了阿弥陀佛往昔如何兴起大愿，发起无边的修行，积累资粮，来庄严佛土。开示了净土成就后，佛、菩萨以及国土的功德庄严。宣讲了三辈往生各自的行法和所得的利益。阐明了浊世五恶、五痛、五烧的情况，教诫勤修五善，而免入恶趣，然后一心修净业，往生净土，超出三界。为了避免落在边地疑城，告诫大众，一定要对于佛智不思议法门生起真实信心，不要被疑惑障蔽，堕在边地，丧失大利益。我是以佛的现量来印证净土法门，完全是现量彻知后说出的谛实语，证明这一切都真实不虚。不但用语言开示，还进一步作加持，使得在场大众都见到极乐国土一切依正庄严。
凡是你们应做的事（生起信愿行），都要通过自己的努力来求得。不要在我灭度以后，对于佛的语言、经教心生疑惑。不要以自己狭隘的心去揣测佛的智慧，对于这不思议法门狐疑不信，而丧失大利益。净土的一切事理因果，就像我所说的，或者加持给你们看的那样，一一都真实不虚。你应该谛信佛语，坚定地奉行，这样才能到达殊胜的境地。
“吾今为诸众生说此经法”，“经法”，指正宗分里讲的一切净土事理因果的妙义，这都是佛以一切种智如实照见而宣说的。这里的每字每句都具有无量妙义，内涵极其深广。
“令见无量寿佛及其国土一切所有”，“令见”，指依仗佛的加持，使得净土现在眼前，让大家都亲眼目睹。“一切所有”，指极乐国土里的一切依正庄严，包括主尊阿弥陀佛，眷属无量海众，国土的庄严境相等。这一切都无碍现前，历历在目，大家才确信净土真实不虚，毫无妄言。
比如，有人想：人哪能飞上天？这时来一架直升机，直接迅速升空，他见了就不得不信。或者说：怎么坐在家里就能知道天下事？这不可能。那就让他上网，亲眼看到世界各地的信息，就相信了。同样，有些人想：极乐世界真那么殊胜吗？国土纯一清净，水鸟花林都能说法，光明遍照，受用自在，这不是神话吗？阿弥陀佛的光明遍照十方，怎么可能？一往生就报得如佛般的相好，而且神通无碍，量级都以百千亿那由他为最下限，能飞行十方，遍供诸佛，哪有这么好的事？那时，释迦佛一加持，极乐世界的情形全部现在眼前，大家一看就不得不信，而且深受感动，叹未曾有。这才知道，弥陀誓愿已经成就，阿弥陀佛的利生事业真正达到了登峰造极的地步，这确实是特殊的法门，一一都不可思议。
“所当为者，皆可求之”，这是世尊教导我们，自己要有正确的决断。佛教导的责任已经尽了，但怎么生信、立愿、起行，是每个人自己的事，必须自己作决定，谁也无法代替。想想在你一生之中，对于升学、工作、成家等，都会考虑很久，会很认真地打算，多方面地比较，生怕吃亏。对自己有利的事，一个也不愿错过。但是，对于有极大利益的净土法门，为什么不去考虑，反而漠然置之，随便放过呢？
“无得以我灭度之后，复生疑惑”，这是世尊教诫我们，不要因疑心停滞不前，入于边地。这是极奇特的方便，所以不要怀疑，不要疑心自障，而发不出净行，被困在边地疑城。佛是这样再三地慈悲叮咛，我们听后应该感戴佛语，尽此一生，宝此一行。
——《佛说无量寿经》221