讲解：释宗柱法师
痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！
“痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色”。从无明惑生起爱欲，由爱欲行为又加重无明。当无明与爱欲越来越强盛的时候，对出世之道、人世之德，便不了达。良知、良能越来越埋没，道德是非的标准越来越模糊，烦恼也就越来越重。当五欲满足受阻时，整个的心灵便迷失在瞋恚愤怒中，残忍报复的行为便将涌现出来。对于金钱和女色的这种深度的贪欲就像狼一样，狼性多贪，故多贪者谓之狼。
“坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤”，由于以上说的贪嗔痴三毒炽盛以及不知取舍，所以没有办法修道，因此死后还要感受恶趣的苦果，不断地辗转生死，受苦无穷。
以下具体阐明贪嗔痴三毒的业。首先是愚痴的业。
或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明。思想恩好，不离情欲。昏蒙暗塞，愚惑所覆。不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。
众生在长劫的轮回中，父子兄弟夫妇等六亲，悉皆恩爱难舍，然生死无常，生离死别，痛苦难忍。回忆昔日恩爱的生活，更是思忆恋慕，绵绵不断，终日以泪洗面，愁肠百结，深心顾恋，日复一日，年复一年，无有解开忧思之时。
世间人的这种情执，牢结坚固，纵然有善知识对他开示人生苦空无常、缘聚缘散、因果业缘的道理，他还是听不入耳，忧结如常。内心的智慧光明不能开启，恩爱情欲难离，内心闭塞昏朦，为愚痴烦惑所覆障，不能静定心智，深思熟虑，了达世间诸法如幻，摒弃虚妄的情见，专一精进地修行佛道。愚痴的众生，总是徘徊于爱欲之中，颠倒迷惑，悲欢离合，乍喜乍悲，无常迅速，很快到了寿命终尽，仍然不闻大道，不能出离三界轮回，虚生浪死，如是之人，触目皆是，甚可哀愍。
所以，我们一定要看清楚情爱是苦的根本，要一心出离，要爱净土胜过爱世间的家，因为净土才是真正的家园。在那里，时时和阿弥陀佛，观音、势至等的无量诸上善人聚会一处，大家都是以道相交，没有世间的情爱，也就没有别离的忧苦。
总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务。
“总猥愦扰，皆贪爱欲”，“猥”，指卑贱、下流，“愦”是混乱，“扰”是纷扰。因为内在的贪欲，使得人们完全散乱在欲尘当中，使得身心以及周围的环境越来越愦闹、扰乱，根本得不到安宁。
“惑道者众，悟之者少”，世人都在声色里迷惑了。尤其现在是末法时代，邪道充塞，真正觉知正道，能够依法修行的人非常稀少，千万个人里也难得有一两个。
“世间匆匆”，世间人总是停不下追求的脚步，难得有一刻闲暇用来修持正法。虽然得了一世人身，却比牛马还不如。牛马只是身苦，心还不会很苦，但人们陷在世间的竞争场中，就会一直产生各种邪思妄想，发起各种不清净的心念，这就使得内心高度紧张，连一刻休闲都没有，这样哪里有什么快乐呢？
“无可聊赖”，“聊赖”是依靠处的意思。意思是说，在世俗生活中，百无依赖，因为一切都是幻灭无常的。
“尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务”，这是讲各阶层的人，无论是尊贵还是卑下，是贫穷还是富贵，全都忙于事务，处在身心劳苦当中。
穷人有身体奔波的苦，富人有内心劳虑的苦。一般人总是羡慕那些处于高位的人，岂不知“高处不胜寒”，地位越高，跌下去摔得就越惨；名声越大，就越是害怕失去名誉；财富越多，就越怕在竞争中被挤掉。
可以看到，那些忙碌于世间法的人，根本不会把心思用在修解脱的道上，他的心已经被搞乱了，连一刻都歇息不下来，根本没有空闲去修道，更不可能尽这一生去求生净土。也因此，只有真正闲下心来，不去念世间法，一心念佛，才是世上最难得、最有福气的人。
——《佛说无量寿经》192