讲解：释宗柱法师
上一讲阐述极乐国土之不可思议，下面世尊直接从正面对阿难作出回答，从而显示真实之义。
佛语阿难：行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。
首先解释“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议”。昙鸾大师在《往生论注》中说，所谓“不可思议力”总的是指阿弥陀佛国土之中十七种庄严功德的不可思议力用。佛经当中主要讲到有五种事不可思议。在这里，极乐国土的不可思议主要指两种力：一、业力：这是从因上讲，法藏菩萨在历劫庄严国土之时，住于真实智慧之中，以出世间的无缘慈悲善根、大愿业力，而现起这样的国土；二、佛住持之力：指从果上讲，极乐国土的万千事相，完全依于正觉阿弥陀法王的无上住持之力，从而使得这一切极为奇妙地自在运转。以这两种不可思议，所以称为“行业果报不可思议”。其中“行业”指因，“果报”指果。意思是说，无论是因行，还是果德，全都不可思议，所以感得“诸佛世界亦不可思议。”。
我们先从因上来看，所谓“行业不可思议”，是说法藏菩萨在多生累劫当中修行的时候，住于空无我的大智慧之中，完全超出我们的思维、想像，超出虚妄分别的状况。他在因地的时候就不是以有局限、有定量的境界来庄严国土，那么他果上的成就，就更是不可思议了。从果上来讲，“果报不可思议”就是指《往生论注》中说的“正觉阿弥陀法王善住持力”，也就是这种果上的无上住持之力不可思议。首先“正觉”，指的是无上正等正觉。成就无上正等正觉的阿弥陀佛由于对一切法无不自在，能够统摄、住持一切法，所以称为“法王”。“善住持”是说极乐国土由阿弥陀法王住持，意思是说，国土中的一切现相都是从阿弥陀法王的智慧、悲愿之中流出的。所以，极乐国土具足智慧力、悲愿力这两种不可思议力的成就。
为了更具体地理解所谓“行业果报”，下面简述娑婆世界业力变现的情况。从这里来作类比，就会知道，既然三界中行业果报都是这样不可思议，那么超出虚妄分别的极乐国土就更不可思议了。
其实，我们只要想一想就会发现，在轮回当中，众生造业、感果的现象也是不可思议的。比方说，在因位的时候只是起了一念心，结果就会变现出无量无边纷繁复杂的果相。像是现在的这些山河大地、日月星辰、花草树木，各种根身器界的现象等等。就说我们现在已经形成果相的这个身体，它从里到外也是一个小宇宙、小世界，里面也有无数的内容，恒时进行着各种各样不可思议的运转。现在我们这个身体里面正在发生各种的呼吸、消化、吸收、排泄等的生理活动，它就这样自自然然地按照自己的系统在运转。而且该产生多少个红血球、白血球，产生多少细胞、组织等等，这些全部丝毫没有错乱地进行着。包括我们的头发、皮肤、血、肉等是怎么生长的，五脏六腑是怎么运转的？这一切都没有人去管它，但是它就会这样自然、有序地运作。在这个躯体里面，当下就有数不清的现象、结构、活动、关系等等，若不是业力，还会有什么力量能够出生这一切的现象呢？这就叫做不可思议。所以，就连三界之中众生的行业果报都是这样不可思议，那么以三界粗劣的业报现相，去类推净土极妙的业报显现，决定更是不可思议了。
总而言之，这里的“行业不可思议”是指极乐国土由法藏菩萨出世间的善根大愿业力所成就；“果报不可思议”是说极乐国土由正觉阿弥陀法王的无上住持神力所摄持。这样就使得十七种国土功德庄严所摄的无量无边净土现相，全部成就不可思议的力用。也就是“诸佛世界亦不可思议”。换句话说，极乐国土的种种功德庄严完全超出我们的意识范围，也超出通途教理的范畴，所以没办法用一般的方式、一般的教理去衡量它。最终一切全部归于“不可思议”，这就是我们需要生起深信的地方。
下面解释“其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳”。这意思是说，往生极乐国土的众生，依靠自己的功德善力，才得以安住在这样的行业之地。
所谓“行业之地”，其中“地”就是处，指的是西方极乐世界。由于极乐国土是法藏菩萨旷劫以来修行慈悲、大愿、智慧等的无漏业所感之处，所以叫做“行业之地”。善导大师说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。从这里就明显地看出，所谓往生“行业之地”，就是指生到了阿弥陀佛国土，这就是弥陀因地行业所感之地。
怎样才能住于这样的行业之地呢？或者说怎样才能生到极乐国土呢？这就需要众生自己具备“功德善力”，也就是要乘着弥陀大愿等的业来作自己的增上缘。具体来说，首先对于阿弥陀佛不可思议的大悲愿海生起信心，再发起希求往生极乐净土的切愿，之后念念执持佛的名号，这样就成为往生所需的“功德”。以这种方式来修集善法，自然出生的力用，就叫做“善力”。这样一心深信阿弥陀佛，求生净土，受持万德圆具的名号，必定入于一乘大悲愿海当中。由此，会出生无量无边的殊胜功德，它的力用也是不可思议的。
这也正是所谓“以果地觉，为因地心”。也就是说，净业行者在因地修行的时候，就是以阿弥陀佛万德圆成的名号为所依。这样在一心持念之时，佛果地的功德庄严当下就在求生者的心中显现。以这样不可思议的因行，必定成就不可思议的功德善力。因此，这些具足功德善力的众生能够往生到极乐世界，住在阿弥陀佛因地旷劫修行的妙业所感之处。相反，如果不具足这样的信愿行，就无法成就功德善力，也就不能住于阿弥陀佛的行业之地。
所以讲到这里，释迦佛才将深意一语道破。最开始以阿难的请问为发端，只是略举一个现象来作启发。所谓“国中没有须弥山，那么四天王天、忉利天依何而住？”其实，这个问题的隐含义是：极乐净土的这一切境相依托、安住在什么上面？这里直接回答：“其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。”
下面阿难说出自己发问的真实目的。
阿佛白佛：我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。
阿难对佛说：我自己没有怀疑，只是为了遣除未来众生的疑惑，才提出这个问题。
要知道，我们这个世界的众生，目光狭小、执著深重，所以会以这个世界的现象和规律去揣测诸佛的境界，甚至对佛语产生怀疑。当听到极乐世界的种种状况完全不同于此界的现象时，就会认为这是一种神话，或者是一种臆造。阿难尊者是大权示现的菩萨，他自己虽然明白这些道理，但是为了遣除众生的疑惑，所以对佛发问。世尊非常善巧，当时并没有直接回答，而是先反问阿难：这个世界中的夜摩天等上层诸天，他们也没有依靠须弥山，是依何而安住呢？阿难回答得非常好，他没有就现相来说——住于虚空之中，而是直接讲出关键之处——“行业果报，不可思议”。
之后世尊开显深意：无论是轮回中的地狱乃至天界，还是超出三界的清净佛土，这一切器世界全部由业形成。由于业上面有善、恶，有漏、无漏等的差别，所以会感得清净、不清净等各种不同的果相。那么，极乐世界由哪种业感得呢？一方面是阿弥陀佛因地大愿善业圆满，使得果地成就不可思议的法王住持之力；另一方面，众生信受这样不可思议的法，运用弥陀果海的妙力，从而引生出自身的功德善力。由这两种不可思议之力，使得极乐国土的种种依正庄严任运流现，成就了极乐国土的全体不可思议。这就是 “依何而住”的真实涵义。
所以，我们现在要做的就是生起真实的信愿行，摄取佛果地的功德，来成就自身的“功德善力”，从而实现往生，来受用阿弥陀佛大不可思议净土的万德庄严。
——《佛说无量寿经》125
南无阿弥陀佛！