《佛说无量寿经》 49
讲解：释宗柱（佛脊）法师
无量寿经49
来自朵朵白莲
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南无阿弥陀佛！我们继续学习《无量寿经》。
请看经文：
尔时，次有佛，名世自在王，如来，应供，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，而颂赞曰。
上面追述往昔久远劫以来五十三尊古佛示现之后，再出现的一尊佛叫世自在王如来，这尊佛的名号显示于世间而得大自在。佛具无量德能，亦可统摄为十种称号：
一、“如来”，这两个字就是乘如实道而来成正觉。如果按字典的解释，“如”就是真理的意思，叫真如实相，如如不动。真理是不改变、不动摇的。三世（过去、现在、未来）恒常如是，此界、他方都没有改变，真理不管在哪个地方都一样。
“如”就是不动，“来”就是示现而来。如来是从真理而来成就正觉的，我们是怎么来的呢？我们是罪来、业来、苦来、障来、恶来。佛是从真理界映现在这个世间，所以称为“如来”。
如是不动，不动还又能动，这就不可思议了。我们觉得这很矛盾，“如”是不动，就不能来了，来了就不能“如”。佛不是这样的，佛是如而来，来而如。
像天上的明月是“如”，映现在万水当中就是“来”。你说它有来吗？它没来，还在天上。你说它没有来吗？却已映现在水中了。所以，佛映现在十方众生的心中，映现在十方国土，他就是如而来，来而如。
《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”
二、“应供”，是应受天人供养。因为佛具有这样的德能、慈悲、智慧、救度、神通、道力，断证二德，悉皆圆满，应受天人供养。
什么叫“断证二德”呢？就是烦恼全部断尽，证得诸法实相，圆满佛果地一切功德。菩萨还没有圆满，烦恼还没有断尽，最高位的菩萨无明还有最后一品没断，证果也没有圆满，福德智慧都没有达到究竟。
所以，佛称为应供，这是跟他的德完全相应的。他这种应供，倒不是说贪求我们的供养，是因为他有这样的功德、恩德和慈悲，所以我们应当去供养礼拜十方诸佛，这种供养对众生有大利益。
佛是最殊胜、最丰厚的福田，如果我们去供养礼拜，哪怕是微小的一举手，一合掌，都可以得到巨大的功德利益。如《法华经》里所说的：“乃至一低头，皆共成佛道。”所以，这个应供倒不是说“你要供养我”，而是说这样的一个大福田，我们应当去礼拜、恭敬，可以得大利益。
三、“正遍知”，也是来形容佛德的，是两种知：一个是正知，一个是遍知。正而不邪，遍而不偏，没有缺陷。
正知就是了解一切法的体性。万法皆空，这是正知，是对法的根本认识，是如理智。
遍知是对法具体相状的认识，是如量智。对万法的功能作用等等这一切，作为佛没有不知道的，称为遍知。一些阿罗汉，或者一些祖师大德开悟了，他是正知，他悟得空性，但是他不能遍知。阿罗汉有正知，但是他所知的有限，菩萨也不能遍知，也有限，只有佛能称为正遍知。
四、“明行足”，“足”是满足、圆满的意思，明、行这两点都圆满了。
“明”就是内心的智慧明照一切；“行”指福德，佛在智慧福德这两方面，福慧两足尊，称为明行足。明就是内心的智慧明照一切；行是行德，也就是福德修行。所以，福智皆要圆满，有福没有智慧，这样就是痴福，享受这个痴福像“大象配璎珞”。这头大象很有福报，国王很宠爱它，披挂着璎珞，到外受人鼓乐欢迎，这是有福无智。也有“罗汉托空钵”，这个罗汉他有智慧，已经出离生死了，可是他出去乞食的时候，居然钵里面化不到饭，他前世没有修福报。佛不一样，佛是福慧两足尊，叫“明行足”。
五、“善逝”，又叫作“好去”，我们讲逝世。一个人来到这个世间，造了很多业，走的时候大都没有好死。而佛来到世间，是应化而来，当然去的时候是寂然入灭（寂然归入涅槃)，所以称为善逝。不像我们还贪寿，佛是一切随缘，无我无作。
六、“世间解”，世间有有情世间，还有无情世间。有情世间就是六凡众生，无情世间就是山河大地。总之，佛对有情、无情的世间、此界他方，这一切没有不明了的。
七、“无上士”，“士”有下士、中士、上士和无上士。无上士就是佛，他的功德、智慧、慈悲最圆满，无人超越。
八、“调御丈夫”，调是调化，御是驾御，“丈夫”显示勇猛有力，堪作依靠。佛可以调化一切众生，能够驾御一切众生，能够带领一切众生进入涅槃的境界，称为调御丈夫。
我们能调化自己吗？看到好吃的就贪了，口水都流下来了，碰到不如意的事就发脾气。所以，我们对贪瞋痴无法调御。
九、“天人师”，佛是无师自悟，堪做一切天人师范，天人导师，引导一切天人归入涅槃解脱境界。
十、“世尊”，佛具如上众德，为世间一切天人共同尊重，称为世尊。
佛的十种通号功德亦是我等众生本具的性德，佛在修德层面，彻证受用。
世自在王如来，具有这十种称号所统摄的无量功德，以大慈悲心为众生讲经说法。尔时有一位大国王恭诣法会，聆听世自在王佛讲经说法，当下悟明心性本源，心怀悦豫，有诗赞曰：“打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。”
内心的宝藏一经打开，他随即发起无上菩提之心，契入诸佛大智慧海中，便毅然决然地弃国捐王，行作沙门。
沙门者，乃志存高远，辞亲出家，识心达本，解无为法。
名号法藏，意谓一切佛法含藏之处。
今天就学到这里。南无阿弥陀佛！